平壤府是朝鲜王国的重镇。王守仁自客岁十月尾攻陷这座重镇就一向呆在这里。
这些天，他一向在读书。倒不是读四书五经。他是响铛铛的两榜进士，并且名次在二甲前线。若非是父亲在翰林院任职，他也不会进六部当“观政进士”，而是会直接进翰林院当翰林。
在竹林处转悠累了，坐下来思虑了一夜的王阳明忽而大笑，“贤人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！”
王承裕前来丹东，亦是要和即将解缆，出发前去汉城任职的朝鲜总督王阳明见面。
但《数学》一出，河东派几近被人反对者冠以“空谈”之学。不管是理、气，都被归纳为数学公式，不必这类玄之又玄的说法，直接能够表达出来，写的明显白白！
他这些天读的书，都是张昭在凤凰城见他时，给他带来的京中各种报纸、杂志。上面的文章根基就是大明最新的学术静态。
“守仁早岁业举，溺志词翰之习，既乃稍知处置正学，而苦于众说之骚动疲苶，茫无可入，因求诸老、释，欣然有会于心，觉得贤人之学在此矣！
这无疑是一种进步。因此，吸引了很多大明的读书人。
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大明的儒学，前有薛瑄决然的“修改”朱熹的实际。后有王阳明提出的“心学”，跳出理学的框架。一个个都是勇于应战学术权威，“我注六经”的人物。
现在大明传播着一句话，传闻是张昭在某次去京师大学观察时说的“哲学是统统科学的科学，数学是统统科学的根本”。
致知己。知行合一。知是行之始，行是知之成。
朝鲜王国的安然道目前划归辽东布政司，平壤府在此中（和之前的计划有调剂）。咸镜道划归渤海布政司。
而现在大明在张昭的影响之下，确确实在正在走这条路。叫做：无农不稳，无商不富。正在大力的生长手产业，并提出要以机器来代替人力，进步社会出产率，缔造出更多的财产。
丹东城的扶植，目前都是新虎帐的后勤官员方储在卖力调和，兴建起辽东自金州以外的另一座港口都会。
儒学有一个很核心的思惟，叫做“重农抑商”。历代王朝都是这么干的。先秦期间的法学集大成者韩非子更是点名“贩子”为五蠹之一，风险社会，风险国度。
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这根基就是对着儒学，特别是程朱理学的缺点穷追猛打。
以是，归纳起来就是一句话，儒学在大明并没有固化，还是有人在不竭“修改”其实际。用现在术语，就叫“XXX主义的中国化”。对比起来，就叫做：孔子学说的大明化。
但是，京师大学的一些学者提出了新的实际。如果只是运输贩子、二道估客，这确切是不必倡导的，要课以重税。比如：当下最赢利的买卖：海贸。但是制造业却能够增加社构和品，带来失业，税收，造福百姓。
比方：张昭所创办的京师大学。其名下就有两本杂志，一个月一期，在各县城的邮局接管天下士民的订阅。别离叫做：《经济》、《数学》。
大明的河东派为何如此昌隆？远超其他学派。比如陕西的三原学派等等。其核心启事就是：大儒薛瑄在尽力的“修改”理学的缺点：理只在气中，决不分前后；天下无无气之理，亦无在理之气。
然其去官、复起、镇守、用兵，于贤人之教，且信且疑。
何解？
剩下的朝鲜布政司还剩六个道。以后全数要改成府、县轨制。
程朱理学的核心观点，万物皆有理。从而衍生出理、气、数、道等观点。