在孔教思惟根深蒂固的朝鲜王朝，士大夫奉五伦为正论，视大明天子为君为父。
这个质料得归功于王辉让人查出来的。那些女人全数交给李甜去措置，他现在需求做的事情就是决定明天以甚么样的态度面对朝鲜使团。
二十八岁的兵变主谋绫阳君李倧即位，是为朝鲜仁祖；仁祖以仁穆大妃的名义下公布懿旨，宣判光海君的罪过，冠以“戕兄杀弟”、“幽废嫡母”、“忘恩背德”、“输款奴夷”等罪名，将光海君贬为庶人。
而世子李祬在仁祖归正后，被放逐到江华岛，以后挖隧道欲逃出围篱，失利被抓，赐他杀，光海君一脉断绝。
可朝鲜内政不稳，明显也不是本身喜好看到的统统动静，现在最好的体例就是让它的内政稳定下来，但是君王的人选要重新考虑。
当时明朝是一个根深蒂固的纲常伦理国度，有本身的普世代价，何况明朝与朝鲜一向因循着中国当代传统宗藩干系的形式。
在清朝再次入侵朝鲜（丙子胡乱）以后，于崇祯十年（1637）转移到南边的济州岛。崇祯十四年（1641年）七月朔日卒，享寿六十七。
朝鲜人私行策动政变拔除一个合法且与明有交的君主，绝对是一件违逆不道的大事，是中国所不能接管的。
仍命茶，谢拜而退。（李民宬《敬亭集》）
闲来无事的朝鲜使团书状官李民宬对袁可立治下的登州水城门名胜还做了活泼描述：“水城门乃外北城舟楫出入之门也，粉郭耸峙，水漱城趾。飞阁据增厓，俯临沧海，实一胜槩也。”
“让人去跟皇后娘娘讲一声，明天时候太晚了，朕有事情要措置，就不到坤宁宫去了，让她早点歇息。”朱由校叮咛完人去告诉李甜早点歇息，他又持续埋首清算那些可用的信息。
既然仁祖李倧的合法性得不到明朝当局的承认，朝鲜只好派出使团前去登州拜见登莱巡抚袁可立，祈求他代为转奏辨明原委，实际上在此之前关于此事袁可立起码已经12次做过汇报。
（《明熹宗实录》卷三十三）。在这道奏疏中，袁可立的观点很光鲜，他夸大了政变这类情势的不法性，这关乎到纲常伦理的“普世代价”，他以为“即珲果不道”也应当“待中国更置”，袁可立乃至主张派兵“声罪致讨”。