在孔教思惟根深蒂固的朝鲜王朝，士大夫奉五伦为正论，视大明天子为君为父。
朝鲜人私行策动政变拔除一个合法且与明有交的君主，绝对是一件违逆不道的大事，是中国所不能接管的。
袁可立顿时上疏明当局：“李珲袭爵外藩已十五年，于兹矣，倧即系亲派，则该国之臣也。君臣既有定分，冠履岂容倒置。即珲果不道，亦宜听大妃具奏，待中国更置。奚至以臣篡君，以侄废伯，李倧之心不但无珲，且无中国，所当声罪致讨，以振王纲。”
可朝鲜内政不稳，明显也不是本身喜好看到的统统动静，现在最好的体例就是让它的内政稳定下来，但是君王的人选要重新考虑。
仁祖归正：天启三年（1623）三月十二日夜，西人党的李贵、李适、金自点等人在仁穆王后和新崛起的南人党权势的帮部下，调集1300名逆反之众从东北入汉阳城，练习都监的2000名军队背叛相向，在绫阳君（厥后的朝鲜仁祖）的别墅内汇合，打入庆云宫，策动宫廷政变，兵不血刃地颠覆了光海君的政权。
卖力节制朝鲜的登莱巡抚袁可立第一个就表示了明白的反对定见：“看得废立之事，二百年来所未有者，一朝传闻，岂不骇异。”（李民宬《敬亭集》）。
三天后，军门袁可立访问了朝鲜国使团。使团“升自东阶再拜”，向袁可立“呈申文”递交国书。
那么就让他来看看光海君的敌手汗青上的仁祖是如何样停止政变的。
既然仁祖李倧的合法性得不到明朝当局的承认，朝鲜只好派出使团前去登州拜见登莱巡抚袁可立，祈求他代为转奏辨明原委，实际上在此之前关于此事袁可立起码已经12次做过汇报。
登州城外的庙岛也透着勃勃朝气：“峰恋萦于，围抱摆布。其间沙汀横亘数十里，又有二岛浮出其外，若障空补缺者然。其他海峤之可望者无数，但晴而愈暗，不得瞭然耳。峰顶通望处，逐设烟墩。
被废黜的光海君则被带到仁穆王前面前接管斥责，然后用石灰烧瞎双目，放逐于江华岛的乔桐。
屯田农幕，到处相望。商船战舰之抛泊近岸者，不知其数。”