或许也有不屑于借助权杖力量的傲岸在内？撒拉夫对于神绮即便祭出了贵重的卷轴也没筹算动用法杖，而埃厄洛斯诡计干掉撒拉夫时候一样没有亮兵器以进步撒拉夫的警悟。
祭奠权杖作为神灵赐赉祝贺与权力的意味以后，更有着直接令唤醒灵魂者的力量得以充分阐扬的才气，这类帮忙感化的表现即直观又激烈、约即是刀剑弓矛对于兵士的意义，任何人都能等闲判定出祭奠权杖不但代表驰名义上神灵代言者对于凡人信众指导与统治的权益，更代表着实在可见的暴力，从古至今，以暴力征服别人从而强大本身就是人类社会行动中最支流的形状，即便在这神灵立下商定、信奉的氛围空前繁华调和的期间，征服仍然是大多数“虔诚”的凡人崇尚的“暴力美德”，亚丁人当初征服周边城邦的标语就非常具有这类暴力美德的代表性：将文明带给蛮横人。
“泰勒斯先生，您昨日应当看清了阿谁卡蒙大师取出的权杖吧，”神绮转而说，“固然对祭奠权杖并不体味，不过我能够必定，他的权杖比伊西丝借予我的法杖要贵重很多，该当不下于大祭奠的权杖，甚或更加贵重，我见过米罗斯大祭奠桑达的权杖与莎瓦丽大祭奠的权杖，从表面上或许看不出谁更强，但用灵魂的视角去感知，我以为卡蒙的权杖毫不比大祭奠的权杖差。”
而斯巴塔人比之亚丁人更加忠厚、更加完美也更加赤裸裸地践行着这一美德。
神殿中资格最浅——当然，比拟浅显信众而言都是高高在上的神灵代言人——的见习祭奠天然不会具有持有权杖的权力，再往上资深一些的老祭奠也大多没有机遇获得权杖，初级祭奠以下，非论见习还是资深，都是信奉“圈子”中的最核心成员，而比拟方才唤醒灵魂收支神殿奉养神灵的见习祭奠，在神殿干了很多年的老祭奠因为能够被判定为根基落空了进阶初级祭奠的能够性，很轻易被边沿化、被忽视，获得神灵赐赉权益的机遇更加迷茫，只要少数善于交友它人者轻易成为担负神殿实际职务的神官，并被赐赉权杖，而至初级祭奠，方才算是成为一个神殿凡人权势中的核心分子。
在思考仇敌的权杖的同时，神绮又总结了一番本身很少动用法杖的启事：无外乎没机遇拿出来、或不必拿出来两种环境罢了。
何况，除了练习新神术时更加便当以外，神绮并不感觉法杖的感化有那么较着，或许是她还没颠末神殿的正统练习而没适应法杖的利用。
本来而言，唤醒灵魂本就是虔诚与靠近神灵最具证明性的标记，是凡人当中的极少数，再在这些极少数中分别阶层对于神灵而言毫偶然义，凡是人相互构成社会构造，必定会因为才气大小而呈现担负任务凹凸的辨别，任务的辨别促使阶层辨别在神殿这类相较凡人数量而言可算是“微型社区”的构造中构成，而权杖，偶然候就成了凡人对祭奠们的职位凹凸的判定标准。
神绮一向有些奇特，她遭受的神术范例仇敌，仿佛少有把权杖亮出来对敌的——最早被扑灭神火烧脑而死马其顿神术师看起来职位不算高且非论，以后的埃厄洛斯派去埋伏埃都因的六个初级祭奠、埃厄洛斯本人、撒拉夫、昨日的四大半神偷袭者等等，都从未在战役之初便亮“兵器”，现在想来，或许这些人都因着权杖的“独一无二”而担忧亮兵器被清查到身份，干偷鸡摸狗之事对于靠近神的代言人来讲仿佛不但是“运气磨练”，也是一场保存磨练，谨慎翼翼者方才有做了对别人倒霉之过后还能清闲欢愉的才气。