“因为他们是支撑安托做法的。”贤者感喟，“若非触及笨拙的刺杀行动，或许菲力斯王子也或多或少要附和安托的某些设法和做法，幸亏虔诚高贵的老国王还能够看清这统统。”
神绮在返来一起上也细心机虑过安托的做法，成果连络尚未忘记的宿世某些书籍经向来看，统治者对被统治者的剥削行动仿佛是合法且有需求的，马其顿面对着目前看来还能对付的内乱，可内忧的征象已经被安托挑明，最便利的处理体例仿佛的确是在减产的根本上加大赋税支出，老国王的做法很明白，不窜改赋税比例，将来减产的部分还是遵循原有的比例收税，而安托的设法例是不但显性增加赋税比例。还要以耕作体例、农业器具和种子的房钱隐形增加赋税。
总而言之，安托的显性隐性两重剥削的门路被老国王公开反对，继任者天然不敢再明着乱来，城邦的国王并非天然具有统统的神授者，起码在马其顿还不是，菲力斯王子即便仅仅为了调和稳定不被赶下王位也必定要对峙老国王的公开透明政策，以是显而易见的，即将成为下一任国王的菲力斯王子面对着严峻的将来应战，神绮思来想去只能冷静地为品德看起来还不错的菲力斯大叔献上祷告。
尼索斯奉告神绮：“那两位是国王陛下的二子三子，菲力斯王子的弟弟。”
那么马其顿将来面对的题目到底可否处理？归正神绮临时想不出除持续进步出产力和对外扩大以外的体例。
但进步出产力是个体系性的工程，没有当代大产业和一系列科学实际的支撑，农业可减产的额度实在有限，当代农业中四个影响最大的要素——水利、农药、化肥和良种，仅仅是农药和化肥对全部期间而言就是天方夜谭，固然良种能够用神术渐渐培养、水利也能够几代人的尽力达到范围，但对马其顿而言，这些是否能为面对严峻内乱的王国带来但愿还是是未知，并且除了这些大众化的知识以外，神绮对农业的熟谙别说和精研过耕耘体例与东西改进的尼索斯贤者比拟，即便养尊处优的贵族国王和不事出产的米罗斯奸商也比她更体味农业。
至于对外扩大，神绮也不太明白为甚么老国王几十年对东北方的交战下来竟然没起到多少结果，乃至没有在外建立可靠的殖民地，如果必然要找出公道的启事，想来多数和地盘气候等天然环境、与东北方小邦林立的混乱政治环境等身分有关——可五十年前的马其顿王国也节制过泛博的东方与北方地区。
神绮感觉本身在尼索斯乃至马其顿遭受的题目中只是做了一点微不敷道的小事情罢了——不是她太聪明，而是安托被欲望蒙蔽过分笨拙——如何就成了宴会中仅次于居士坦公主与撒雷斯贤者的高朋呢？
“他们是王子？可侍卫们仿佛押送犯人似的。”
让神绮猎奇的是大祭奠不知走了哪条路，已比她和尼索斯先一步到达了宴会大殿。
尼索斯跟着大祭奠也向神绮哈腰施礼道歉，“抱愧，因为昨日偷袭您的神术师的死法，萨勒古大祭奠必必要求您廓清。”
“米罗斯最斑斓的少女、居士坦公主的密切朋友、忒弥丝女神的圣女保护者、兼具勇气与崇高品德的神绮中间，您但是渎神之人？”
站在统治者角度这么一思虑，神绮俄然感觉老国王菲力斯三世才是矗立独行的阿谁，而安托反倒更贴合政治糊口的实际。
萨勒古暴露对劲的浅笑，向尼索斯微微点头，接着向一脸刚毅不平神采的少女施礼，“我信赖具有崇高品德的米罗斯女孩，您不是渎神者。”