#1『于』上毕沅据下文补『在』字。
孔丘穷于蔡陈之问，华羹不糟，旬日，子路为享豚，孔丘不问肉之所由来而食。号人衣，以酣酒，孔丘不问酒之所由来而饮。一辰公迎孔丘，席不端弗坐，割不正弗食。子路进，请曰：何其与陈蔡反也？孔丘曰：来，吾语女。曩与女为苟义#38。夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱伪行以自饰，污邪诈伪，孰大于此？
#40『坡』毕沅以意校作『圾』。
#26『则』下《闲诂》依王引之补『非』字。
#12『罢』上毕沅据他本补『我』字。
#29『雨』《闲诂》作『两』，是也。
#9卢绍弓云『故上有以规谏其君长，下有以教顺其百姓』十七字为衍文。
#20『户』《闲诂》作『尸』，是也。
#8『赏』上《闲诂》补『明』字。
又曰：君子循而不作。应之曰：古者羿作弓，仔作甲，奚仲作车，巧垂作舟。但是今之鲍、函、车、匠皆君子也，而羿、仔、奚仲、巧垂皆小人邪？且其所循，人必或作之，但是其所循皆小人道也。
#33『行易而从也』《闲诂》据王念孙校作『行明而易从也』。
#31『昔』王念孙校作『皆』
#6『降』上王念孙据下文补『下无以』三字。
夫一道卫学业，仁义也。昔#31大以治人，小以任官，远施用#32偏，近以循身，不义不处，非理不可，务兴天下之利，曲直周旋，利则止，此君子之道也。以所闻孔丘之行，则本与此相反谬齐景公问晏子曰：孔子为人何如？晏子不对，公又复问，不对。景公曰：以孔丘语寡人者众矣，俱以贤人也。今寡人问之，而子不对，何也？晏子对曰：婴不肖，不敷以知贤人。固然，婴闻所谓贤人者，入人之国，必务合其君臣之亲，而弭其高低之怨。孔丘之刻，知白公之谋，而奉之以石乞，君身几灭，而白公戮。婴闻贤人得上不虚，得下不危，言听于君必利人，教行下必于上，是以言明而易知也，行易而从也#33，行义可明乎民，谋虑可通乎君臣。今孔丘深虑同谋以奉贼，劳思尽知以行邪，劝下乱上，教臣杀君，非贤人之行也。入人之国，而与人之贼，非义之类也。知人不忠，趣之为乱，非仁义之也。逃人而后谋，避人而后言，行义不成明于民，谋虑不成通于君，臣婴不知孔丘之有异于白公也，是以不对。景公曰：呜呼！．既寡人者众矣，非夫子，则吾毕生不知孔丘之与白公同也。
#19『后』上毕沅据下文补『妻』字。
#13『心』毕沅校作『必』。
注释：
#37『于』毕沅锯《孔丛子》校作『奉』。
#25『人』下《闲诂》依王引之补『言之』二字。
#30『传』王念孙校作『儒』。
#4『持』《闲诂》改作『特』。
儒者曰：君子必服古言，然后仁。应之曰：所谓古之#24者，皆尝新矣，而前人#25服之、则#26君子也。但是必法#27非君子之服。言非君子之言，而后仁乎？
#32『用』王念孙校作『周』。
#14『原』上毕沅锯他本补『有』字。
#39『然就』《闲诂》校作『孰然』。
#36『善』上毕沅据《孔丛子》增『公日』二字。
#11自二不顾』至此，《闲诂》移至下文『内沈于酒乐而』之下。
#15『天』《闲诂》作『夫』，是也。
#34『儒』毕沅校作一博』。
孔丘为鲁司寇，舍公家而于#37季孙，季孙柑鲁君而走，季孙与邑人争门关，决植。