贵义
子墨子曰：必去六辟。嘿则思，言则诲，动则事，使者三#4代御，必为贤人。必去喜，去怒，去乐，去悲，去爱，而用仁义。手足口鼻耳，处置于义，必为贤人。
子墨子仕于#8卫，所仕者至而反。子墨子曰：何故反？对曰：与我言而不当。曰待女以千盆。授我五百盆，故去之也。子墨子曰：授子过千盆，则子去之乎？对曰：不去。子墨子曰：但是，非为其不审也，为其寡也。
子墨子曰：古之圣王，欲传其道于后代，是故书之竹帛，镂之金石，传遗后代子孙，欲后代子孙法之也。今闻先王之遗而不为，是废先王之传也。子墨子南游使卫，关中载书甚多，弦唐子见而怪之，曰：吾夫子教公尚过曰：揣曲直罢了。今夫子载书甚多，何有也？子墨子曰：昔者周公旦朝读书百篇，夕见漆十士。故周公旦佐相天子，其修至于今。翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此？翟闻之：同归之物，信有误者。但是民听不钧，是以书多也。今若过之心者，数逆于精微，同归之物，既已知其要矣，是以不教以书也。而子何怪焉？
公孟子谓子墨子曰：君子共己以待，问焉则言，不问焉则止。譬若钟然，扣则呜，不扣则不呜。子墨子曰：是言有三物焉，子乃今知其一身也，又未知其所谓也。若大人行淫暴于国度，进而谏，则谓之不逊，因摆布而献谏，则谓之言议。此君子之所迷惑也。若大报酬政，将园于国度之难，譬若机之将发也然，君子之必以谏，但是大人之利，若此者，虽不扣必呜者也。若大人举不义之异行，虽得大巧之经，可行于军旅之事，欲攻伐无罪之国，有之也，君得之，则必用之矣。以广辟地盘，着税伪材，出必见辱，所攻者倒霉，而攻者亦倒霉，是两倒霉也。若此者，虽不扣必呜者也。且子曰：君子共己待，问焉则言，不问焉则止，譬若钟然，扣则呜，不扣则不呜。今未有扣，子而言，是子之谓不扣而呜邪？是子之所谓非君子邪？公孟子谓子墨子曰：实为善人，孰不知？譬若良玉，处而不出不足精#13。譬若美女，处而不出，人争求之。行而自街，人莫知取也。今子褊从人而说之，何其劳也？子墨子曰：今夫世乱，求美女者众，美女虽不出，人多求之；今求善者寡，不强说人，人莫之知也。且有二生，于此善星#14。一行动人筮者，与处而不出者，其精孰多？公孟子曰：行动人筮者其精多。子墨子曰：仁义钧。行说人者，其功善亦多，何故不可说人也。
子墨子曰：世之君子，使之为一免#5之宰，不能则辞之；使为一国之相，不能而为之。岂不悖哉。
子墨子谓公良桓子曰：卫，小国也，处于齐、晋之间，犹贫家之处于大族之问也。贫家而学大族之衣食多用，则速亡必矣。今简子之家，饰车数百乘，马食菽粟者数百匹，妇人衣文绣者数百人，吾取饰车、食马之费，与绣衣之财以畜士，必千人不足。如有磨难，则使百人处于前，数百于后，与妇人数百人处前后，孰安？吾觉得不若畜士之安也。
子墨子曰：吾言足用矣，舍言革思者，是犹舍获而据粟也。以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不成毁也。
子墨子曰：贩子之四方，市贾信徙，虽有关梁之难，盗贼之危，必为之。今士坐而言义，无关梁之难，盗贼之危，此为信徙，不成胜计，但是不为。财#11士之计利不若贩子之察也。子墨子北之齐，遇日者。日者曰：帝以本日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不成以北。子墨子不听，遂北，而反为#12。日者曰：我谓先生不成以北。子墨子曰：南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙达成龙于束方，以丙丁杀赤龙于南边，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方，若用子之言，则是禁下行者也。是围心而虚天下也，子之言不成用也。