是故子墨子言曰：古者有语曰：君子不镜于水，而镜于人。镜于水见面之容，镜于人则知吉与凶。今以攻战为利，则盖尝鉴之于智伯之事乎？此其为不吉而凶，既可得而知矣。
#3『住』毕沅据他本校作『往』。
杀一人谓之不义，必有一极刑矣。若以此说往，杀十人十重不义，必有十极刑矣。杀百人百重不义，必有百极刑矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗之而非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也。故书其言以遗后代。若知其不义也，夫奚平话其不义以遗后代哉。
今有人于此，少见黑日黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣。少尝苦日苦，多尝苦日甘，则必以这报酬不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之。大为非攻国，则不知而非，从而誉谓之#2之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
饰攻战者之言曰：彼不能收用彼众，是故亡。我能收用我众，以此攻战于天下，谁敢不宾服哉。子墨子言曰：子虽能收用子之众，子岂若古者吴阖问哉。古者吴阖问教七年，奉甲执兵，奔三百里而舍焉，次注林，出于冥隘之径，战于柏举，中楚国而朝宋与及鲁。至夫差之身，比#8而攻齐，舍于汶上，战于艾陵，大败齐人，而葆之大山。东而攻越，济三江五湖，而葆之会稽。九夷之国莫不宾服。因而退不能赏孤，恩赐群萌，自侍其力，伐其功，誉其智，息于教，遂筑姑苏之台，七年不成。及若此，则吴有离罢之心。越王句践视吴高低不相得，收其众以复其条。入北郭，徙大内，围王宫，而吴国以亡。昔者晋有六将军，而智伯莫为强焉。计其地盘之博，人徒之众，欲以抗诸侯，觉得英名攻战之速。故差论其分#9牙之士，皆列舟车之众，以攻中行氏而有之。以其谋为既已足矣，又攻兹范氏而大败之。并三家觉得一家而不止，又围赵襄子于晋肠。及若此，则韩魏亦相从而谋曰：古者有语：唇亡则齿寒。赵氏朝亡，我夕从之。赵氏夕亡，吾朝从之。诗曰：鱼水不务，陆将何及乎？是以三主之君一心戮力，辟门除道，奉甲兴士，韩魏自外，赵氏自内，击智伯，大败之。
#4『及』《闲诂》、《校注》作『反』，下句『及』字同。
#2毕沅云『谓之』二字倒。
今夫师者之相为倒霉者也，曰：将不勇，士不分，兵倒霉，教不习，师不众，卒倒霉和，威不圉，害之不久，争之不疾，孙之不强，植心不坚，与国诸侯疑。与国诸侯疑，则敌生虑而意赢矣。偏具此物，而致处置焉，则是国度失卒，而百姓易务也。今不尝观其说好攻伐之国，若使复发兵，君子庶人也必且数千，徒倍十万，然后足以师而动矣。久者数岁，速者数月。是上不暇听治，士不暇治其官府，农夫不暇稼穑，妇人不暇纺绩织红，则是国度失卒，而百姓易务也。但是又与其车马之罢弊也，幔幕帷盖，全军之用，甲兵之备，五分而得其一，则犹为序疏矣。但是又与其散亡门路，门路辽远，根食不继僚，食饮之时，厕役以此温饱冻馁疾病、而转死沟壑中者，不成胜计也。此其为倒霉于人也，天下之害厚矣。而王公大人乐而行之，则此乐贼灭天下之万民也，岂不悖哉。今天下好战之国，齐晋楚越，若使此四国者对劲于天下，此皆十倍其国之众，而未能食其地也，是人不敷而地不足也。今又以争地之故而反相贼也，但是是亏不敷而重不足也。