卫朔但愿传统玄门也能扮演这类角色，既把中原文明传播到天下各地，也把天下各地风土情面带回中土，以开阔中原民族眼界。
“再看看你们天师道，教中有谁堪与相提并论？”
“是的！”
“你们完整能够打着寻觅炎黄苗裔的名义去外洋摸索，趁便再找找所谓的仙山仙岛。”
“当初若不是孤帮了你们一把，还不知眼下玄门会是甚么风景！”
“但中土就这么大，迟早会没法满足中原民族需求。”
“那佛教产自域外，传到中土时忽略浩繁，天然需求法显亲到其发源地以辨真伪。”
不知为何，卫朔又想起了攸侯喜与印第安人，固然明知是假的，但前人不晓得哇！
在西方殖民期间，宗教一向扮演着非常首要感化，乃至充当着先行者身份。
“比如文籍中记录的各种洞天福地、外洋仙山，难到你们就不去摸索一下？”
“殿下何出此言？新天师道怎会没有长进心？”寇谦之额头尽是汗水地否定道。
可到底有甚么东西吸引了雍王，竟会对一个和尚西行抱有如此大兴趣？
卫朔用心憋着不笑道：“你如何晓得那是扯谈？万一是真的呢？”
而基督布道和殖民扩大更是惊人地暗合，布道独一目标就是拓展基督帝国的国土。
“任何事不早作筹算，只靠临时抱佛脚绝对不可。”
欧洲列强对外殖民扩大如火如荼的时候，也是基督布道的鼎盛期间。
基督布道是列强殖民期间中一个不成忽视的征象。
“法显西行真正吸引寡人之处，在于对未知天下的摸索。”
没错！雍王说得没错，天师道不该满足于只在中土布道，应当勇于向外开辟。
“如此不但对传播新天师道大有裨益，对中原来讲也大有好处。”
他们既把基督教带到了中原，也把中原先容给了西方。
寇谦之不晓得攸侯喜并不料外，因为这小我也不如何着名。
“团体来讲，你们新天师道或者说传统玄门贫乏向外摸索未知天下的勇气！”
“你没有切身去考证，如何敢出言否定？！”
不过，想想也是，他有甚么资格沾沾自喜，眼下玄门大兴确切与他干系不大。
“中土看起来很大，因为她包容了数千万中原百姓在此保存、繁衍、生长。”
若不是决计去体味，怕是崔宏等熟读经史子集的当代大学问家也一定晓得。
“你看看人家佛教，本来只是域外蛮夷天竺统统，现在却都在中土生根抽芽。”
“到当时，我们不成制止地要将目光转向外界。”
“但孤来问你，可贵你教中就没有需求向外考证东西？”
“如同汉博望侯张骞通西域那样，向着未知天下大胆摸索。”
“攸侯喜？没传闻过？他是干甚么的？”
“向外摸索？”
本来他与师父成公兴一向未重振了玄门荣光而沾沾自喜，现在听了雍王一番阐述，顿让寇谦之无地自容。
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“嗯，这倒也是！”
“而眼下法显记录下的笔墨、舆图，将是将来中原对外扩大的指路明灯。”
汗青上产生的每一次民族大迁徙，仿佛都是在战乱影响下被迫停止。
别的，中原人有很重的乡土情结，并不非常甘心分开故乡远行。
“可见一个国度一个民族不能没有忧患认识，这是鼓励一个民族不竭向宿世长的内涵动力。
“寇天师，孤是不是对你们天师道太宽大了？”
“看观点显，为重振佛门，甘心以六十高龄孤身前去天竺求取真经。”
“除此以外，莫非寇天师只满足于在中土传道，就没有想过将新天师道传遍天下？”