“那可不是，死相可惨了，身上被划了十几刀，连脸也被划花了，这是有多大的仇恨哪......说不准儿这就是将来的皇妃呀，没瞥见尚京都来人了么......”
“我传闻这薛小娘子从小便喜好自在，不受世俗的束缚，薛家也由着她。前不久还对老太爷说若她身后要火化，把骨灰洒向山间，毫不肯身材埋在土中被监禁。这才多久就......”
三人猎奇地望着南歌，后者侃侃说道：“我听我徒弟提及过（实在是南歌的大学教员）有一个处所的传统丧葬体例称为天葬，人身后把尸身拿到指定的地点让鹰或其他鸟类吞食。别的有活佛或和尚念佛，天葬师也称为刀登操刀剖尸。详细地说，人在垂死之际亲人便喂其一粒被高僧活佛念过咒语的‘津丹’，斩断七情六欲，让灵魂安然拜别。同时还要请和尚念佛帮忙临终者摆脱痛苦和惊骇。”
“这薛家娘子可真够命苦的，年纪悄悄又刚被选上桃花仙子就命丧鬼域了，官府可得尽快抓住凶手免得去祸害别家女儿......”
茶馆里还是闹哄哄的，南歌的话却如一记硬拳砸在贺云心上。他端起茶杯轻抿了一口，面上不见色彩，唯有那双乌黑的眼眸一闪而过的是无法和断交。他未答话却在思考。
固然南歌垂着头，眼角的泪珠却被贺云看个清楚。他也不出声，悄悄地等着南歌。
中国古书有关于天葬额记录，“古之葬者厚衣以薪，葬当中野，不封不树”“盖上也尝有不葬其亲者，其亲死则举而委之于壑，他日过之，狐狸食之，蝇蚊？之”，说的刺耳点就是“暴尸荒漠”，而当代社会一些地区的天葬典礼仍然存在，比如西藏，只不过体例有了窜改。
“固然我并不信鬼神，不过听着倒是风趣，倒是有人乐意用这类体例下葬。”紫姨和石楠听得津津有味，反观林晓蔓，早已神采惨白。
“没想到我们这么快又见面了。”
“有缘千里来相会，无缘劈面不相逢”，南歌可贵一见地调侃道。
南歌坐了畴昔，余下三人面面相觑，一看就知贺云气度不凡，绝非布衣，也不知南歌何时交友了如许的贵公子。
南歌想起西藏等少数民族地区的天葬，便说道：“火化倒是不敷为奇。”
四人面面相觑，死去之人恰是薛灵。
南歌先是一愣，随即悄悄地喊了一声：“阿贺。”
“先从尸身的后背剖开，然后剖腹，取出内脏，去肌肉，用石头砸碎骨骼，掺拌上柑粑。若死者为小孩则随便划几刀，男人得斜着划，女人得竖着划，和尚的话遵循法衣款式来划。先喂内脏，再喂骨头，最后吃肉。如果鹰吃得一点不剩，视为吉利，死者生前无大罪孽，灵魂将升天国；如果白鹰最早啄食尸身，最为吉利。如果鹰不肯吃或没有吃完，将会用火燃烧，把灰烬撒向四方。”
“你和他们一起么？”说着看了一眼林晓蔓那一桌。
午餐过后，两辆马车驶向贺云的住处。
“那你的信奉又是甚么？”
石楠说道：“这薛灵的死闹得民气惶惑啊......不过......火化......她倒是不拘世俗，死了也绝了亲人的念想，也不知是真是假。”
“未曾”桃花宴开端，河阳城来了很多外埠人，因为薛灵一事，城门临时封闭，堆栈都已满了，她正愁找不到去处，紫姨建议先回赵府住上一晚，南歌却不想再欠情面。
石楠满脸镇静地说道：“本来暴尸荒漠换种体例就是天葬，真想去看看。那刀登又是如何操刀的呢？”
他身后奴婢长长地吐了口气，先前主子过分专注的模样让他们大气也不敢出一口，全都绷紧了身材，恐怕主子开释威压。