“广而化之，就是进步技术和促进互换来激起资本的出产，增加资本的总量，再连络公道的分派手腕，使每小我的需求都获得满足，如许即不会过分刺激既得好处者从而引发他们的抵挡，同时又能保持社会的稳定和国度的强大。”
“不然，天道是甚么，臣不敢妄加测度，不过臣信赖天无绝人之路，贤人也说过，穷则变，变则通。。。”
“能‘’
沉默了一会，崇祯瞥见杨玄站在中间不再言语，不由得又叹了口气说道“纵使你说的都有事理，但是眼下李闯已经占据了北都城，我大明已经危在朝夕了，即便你杨玄天纵奇才，现在恐怕也回天乏力了吧。”
“但是为甚么汗青上的变法和鼎新却少有胜利的？”崇祯顺着他的思路问道。
“不然，臣刚才所言历代变法，皆是以资本的分派为首要，即在总的资本稳定的环境下，剥夺富者的资本停止再分派，即所谓的劫富济贫。但是我们另有别的的路可走，比如说一小我有一亩地，在天然状况下，所出产的粮食只能赡养他一小我，厥后他取了老婆，两小我就要辛苦的劳作才气有充足的粮食，然后他们有了孩子，两小我辛苦的劳作也不能满足他们的需求了，因而他学会了一小我用牛耕地，用镰刀收割，而他的老婆便能够在家纺纱织布，用布匹去调换粮食，如许一样的一亩地，本来只能赡养一小我，现在却能够赡养三小我了。”
“明白了这个事理，我们就能了解了为甚么会有盛衰兴亡，这是因为每个国度的建立，都是由构成这个国度的人通过暴力或非暴力的斗争，从而对资本的分派达成了必然的共鸣，临时满足了人们获得资本和获得更多资本的需求而产生的。跟着时候的推移，在这个共鸣下，资本又会越来越集合，当这类集合达到必然程度，违背了人们获得资本和获得更多资本的需求时，就会重新产生斗争，直到再次达成一个共鸣。”
“那你如许说不是有违贤人之道？”
“而就现阶段来讲，国度就是这个共鸣的最高详细表现，以是国度所利用的职能，如制定赋税，组建军队，公布法律等，都是为了保护这个共鸣而采纳的手腕，以是当这些手腕不敷以再保持这个共鸣的时候，国度也就随之崩溃了。而从以往的汗青看，这些手腕能够保持的时候最多不过三百年，以是说自秦汉以来，没有三百年还不式微的国度。我朝自太祖至今已有两百七十余年，有此败亡之象，此乃必定之成果，以是说错不必全在陛下”杨玄一口气说了一大通，也不晓得其他三人听明白了没有。
“五年富兵，十年安民，二十年而强国，然后天下可定”杨玄必定的答道。
“好一个屡败屡战，但时危如此，安能复活乎？”崇祯听闻他果断的语气，心中也不由为之一振，暗想此子为人沉稳，辞吐有度，品性刚毅而见地不凡，多加历练不失为宰辅之才。依他所言，或许大明真的复兴有望，只可惜时不我待，恨不能早二十年而听此言。
“而回顾汗青上的大多数变法，其手腕也逃不过劫富济贫罢了，即用剥夺既得好处者的资本停止再分派来按捺资本的过分集合从而保护社会的稳定，如许的做法必将会激起既得好处者的抵挡，轻则变法失利，重则国度动乱，近者有张居正，人亡而政息，远着有王安石，一朝变法而党争不竭，导致朝政式微，国度覆亡。皆是因为如此。”
“你的意义我懂了，但是如答应行吗，为甚么千百年来没有人这么做过？”
“自秦汉至今，历代王朝所建立的国度和国度权柄及其背后的政治逻辑，如典章轨制，法律法规，治国理念等这些手腕几近没有甚么大的窜改，以是由这些手腕而达到的成果必定也是一样的，那就是三百年必有兴衰。”