9. 五行实际：五行（木、火、土、金、水）是中医用来描述和解释人体心机、病理征象的一种实际。五脏别离对应五行，通过生禁止化的干系，揭示了脏腑间的相互干系和影响。
2. 辨证论治：
薛悦宁对中医的深切感悟和熟谙，如同夜空中灿烂的星斗，闪烁着她对中医的酷爱和对中医文明的自傲。她坚信，中医好像一座巍峨的高山，不但能够治愈疾病，更能引领人们踏上安康长命的康庄大道。而薛明宇为村民供应的修炼功法，好似一把奇异的钥匙，翻开了大家长命、身材安康的大门，让这夸姣的欲望不再遥不成及，很能够获得严峻的改良。
中医讲究团体观，以为人是一个有机团体，脏腑经络、四肢百骸都是相互联络，相互影响。以是，中医重视人体与环境的团体性。薛悦宁以为，这类团体看法对于医治疾病和保护安康相称首要。
以下是薛悦宁认知后中医对人体布局的一些根基观点：
薛悦宁还提到，中医是最能代表中华国粹的，也是因为它很合用。中医的文明特性，比较首要的有两点，第一点，中医讲究团体观，以为人是一个有机团体，脏腑经络、四肢百骸都是相互联络，相互影响。第二点，中医之长在于辨证，因人、因时、因地、因症制宜，善抓首要冲突，它不像西医那样合作邃密，也就不会等闲落空团体的贯穿和掌控。
1. 团体看法：
7. 精气神：精指人体生命活动的根基物质，气是生命活动的动力，神则是精力、认识和思惟活动的总称。精气神三者相互依存，共同构成人的生命力。
薛悦宁夸大，要学好中医必然要多读书，读各种书，且要分门别类有层次、有头绪地读书，读书就像种一棵树。在前辈们的期间里，书是非常贵重的，他们常常需求省吃俭用，把打仗到的书十足熟读乃至背诵，乃至做很多的条记与摘抄，这真是令我赞叹！她以为，少便是多，科技的进步与糊口的便当倒成了我们固步自封的借口。
中医的视角更重视人体各部分之间的相互干系和团体的均衡，而不是简朴地将人体分化为独立的部分。在中医治疗中，常常采取调和脏腑、疏浚经络、补养气血等体例，来达到医治疾病、保护安康的目标。
3. 天然疗法：
5. 文明自傲：
从中医的视角来看，薛悦宁以为人体被视为一个有机团体，其布局和服从是相互联络、相互影响的。中医实际夸大剂体看法和辨证论治，重视人体与天然环境的调和同一。
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3. 气血津液：气、血、津液被以为是构成人体和保持生命活动的根基物质。气卖力鞭策和和煦身材，血卖力营养和津润，津液则包含体液、唾液、汗液等，卖力津润和添补身材。
中医之长在于辨证，天文、地理、气候、春秋、脾气、病情轻重缓急等，无不储藏着大学问，因人、因时、因地、因症制宜，善抓首要冲突，它不像西医那样合作邃密，也就不会等闲落空团体的贯穿和掌控。薛悦宁以为，一个好的中医，必定是一名全科的大夫。
? 肺：主气，卖力呼吸和体内气机的调度。
4. 毕生学习：
1. 五脏六腑：五脏指的是心、肝、脾、肺、肾，六腑则包含胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。五脏六腑各司其职，相互合作，共同保持生命活动的普通停止。
薛悦宁作为一名中医学者，对中医有着深切的感悟。她以为中医不但仅是一门医学学科，更是一种糊口体例和哲学思惟。中医夸大剂体看法和辨证论治，重视人体与环境的团体性，以及因人、因时、因地、因症制宜的本性化医治原则。薛悦宁对中医的感悟表现在以下几个方面：