次年仲春，改元宣和。大光亮教教主易位，柳琦因在深宫未能参与继位推举，以有违教规之名指新教主为背叛。大光亮教分裂，佛门趁机肃除大光亮教在北方的权势，择新族取而代之。宣和二年，大光亮教方教主法张氏三兄弟，自称圣公，于赋税重地东南水乡叛逆，聚众数十万，一时所向披靡。北方西方皆享新政之福，心向贤人，却也有失势权贵聚啸山林，为寇一方；南边东侧因以财供北方改革，积有夙愿，西侧百越骚动。宣和二年，太子尚在思过，林国师需关照太子，王佖因乏人监国而没法亲征。乃以留后张氏后辈、龙图阁直学士张叔夜为山东经略使，平宋江兵变；天波府杨怀玉出掌河北禁军，领殿前司马步军赴河北，筹军北伐，兼平田虎兵变，童贯监军；兵部尚书方琼坐镇真定府辖制河东、河北西、河北东三路，营建北伐大本营。殿前司离京，楚王庆见中心空虚，以“太子无德”为名，于淮西拥八座军州，六十四县之地自主，种师道得受西北禁军元帅，承旨分兵攻淮西王庆。
自睿武孝文天子灭佛，百余年来道长佛削。龙虎山封山，麻衣道不谋私利，王佖生于皇宫，自是在当时挑选了黄老迈类。未免透露本身的奇特，王佖还特地要求剔除以太清、上清两派道藏为根底的剑法。
当是时也，帝允大哥心不老，刚愎自用又识人不明，新朝几有崩散之相。幸有宗室子王越巧得“一页剑典“，帝王家始知此宝以外相，信非有缘者不成得。帝允为笼王越之心，大开宫廷，任其选宝。何如王越好游侠、不喜权钱，竟独慕帝允之若紫。因火线大捷，天师出关，此乱有惊无险，帝允乃将王越所爱之女赐军中第一妙手。王越所学驳杂，不敌军中悍将，抱恨游历名山大川，将诸多剑法藏于名胜，为而后数百年武林乱局埋下种子。虎将得美人，毕生忠于新朝，为帝允及后两代帝王奉献了平生。其建将门，每逢大厦将倾，必有门徒、传人，力挽狂澜。
贞观十二年，大光亮名教（袄教）随波斯使节团及后续逃亡当局传入中土。
因无国师在朝掣肘，王奕杂糅佛、道、五圣教、大光亮教四家之理，创有为教，著《苦功悟道卷》、《叹世有为卷》、《破邪显证钥匙卷》、《正信除疑无修证安闲宝卷》和《巍巍不动泰山深根成果宝卷》五卷，觉得教派根底，将仍在本身掌控下的原大光亮教权势化入此中，自此与大光亮教一刀两断。
流星火雨再现天下，塞北诸胡三寇近畿。
眼疾既除，花花天下大不不异。自选定根底起，王佖便向生母恳求合适前提的女童。幸亏先帝少有子活，大光亮教为保住独一抽芽的种子，不吝代价，寻得一合适女童，送入宫中，长侍王佖摆布。此女名苏鸾比王佖年幼，当此大变将至之时，不过碧玉韶华。王佖根底即将美满，见皇兄随时有能够驾崩，为加强本身筹马，在苏鸾如常日般铺好床铺后，揽其入帷，阴阳交合，神游太虚境，龙虎丹成。虽因炉鼎不对未能中转九转，但三转之威已可自双目纳六合间正真之气为己用。
因为得了眼疾，王佖甚喜听书说曲。因此晓得当初王越埋藏的剑法颠末时候的磨练，促生了当今的九大剑派：嵩山派、武当派、华山派、昆仑派、点苍派、崆峒派、雪山派、青城派、峨眉派。但是宗教信奉无孔不入，九派中的嵩山派已是佛门附庸，由大相国寺少室山分院羁系；昆仑派早已归信太清道统；武当派原属太清，迩来更加偏向于麻衣道；华山派与麻衣道比邻百年，已成为其保卫祖庭之盟友；点苍派地处南中，少与京畿交换，不过自顾道人于巴山创派（上清），点苍派阵容愈衰；崆峒派位于西域，弟子成分庞大，儒、释、道及西域诸族皆有；雪山派于川边大雪山十二连环峰建凌霄城，雄霸一方；青城派本就为龙虎山分支，既得剑诀亦未有背弃天师；峨眉四山佛道混居，佛以尼多，道专太清。