王学豁然身躯一震，心底涌出一股难以置信的设法：那些玄色烟雾，麋集虫豸不会就是生灵魂体吧！
再连络王学本身的状况，仿佛已经充足申明，人间平生外加冥界一世，方为一个循环！这与古埃及神话传说中的思惟不谋而合。
王门生前对此未多思虑，和大部分人一样，感觉它们就是个替代身材状况的词语，但是他现在转头一想，感觉仿佛大有题目。
投胎不成行，骨肉无凭借，莫非要借尸还魂？传说茅山羽士略通此道，但本身不重生又如何学？思来想去，如同鸡生蛋、蛋生鸡，弯弯绕绕拐进了死胡同。
王学一向抿着嘴闷头奔驰，待到两次回顾不见追兵后，才发明火线和来路都是普通模样。
若本身所料不差的话，头顶直至戈壁必定藏匿有无数冤魂傀儡，之前灾害刚去灵魂尽灭，幸运躲过，并且未服木果应当也难以辨识，现在。。。
遵循这个思路持续下去，“精”有人间传承，“气”为冥界供应，那么“神”便是由天界赐赉。
可惜在树心第二次挑选的维管不在出水一侧，沿着现在的方向走也不晓得能不能另寻水源，但现在也只能挑选暂离这里，后事再议。
他原地想了一下，还是遵循奔驰时的方向持续向前，脚下碎石早被河道冲刷洁净，无有东西用于标记，石柱坚固又拳掌难伤，一时候无计可施。
只是这番设法一出，立即撤销了他本来筹算投胎的动机，如果是以健忘了儿子的音容笑容，那还转世重生做甚么？可本身生前是坠河而死，一年的时候不说骸骨无存，即便被打捞上来也唯有火化一途。
想到此处，王学再也站立不住，就如同头顶悬了九把刀，屁股戳了一根刺，如此大的范围都被黄龙节制，运气不会老是帮衬到本身头上。
地下溶洞高达数尺，无数天然垂挂的钟乳石，与锋利凸起的石笋相连，构成一座天然石阵。
由此推论，一个重生儿出世，需求天赋精血培养根本肉身，并从冥界接引灵魂认识，再由天界来临原始本能，三元融会，缺一不成；若少“精”则天赋畸形，缺“气”则认识不清，无“神”则行动迟缓。
一向觉得扶桑四周，水分尽失，化作千里黄沙是冥月天灾形成，现在看来仿佛一定便是如此。
此中“精”被中医以为是生命发源，是秉承于父母的天赋体血，也就是生物课上学的“受精卵”，道家还将其辨别前后，天赋承父母，后天自生衍；
这让王学不由得大胆假定：所谓“人间万物皆有灵”，那“地气”就是冥界魂体，是植物或植物等生命体灭亡以后，开释出来的一股认识，也就是近似本身现在的状况。
若真是如此，又应了那句“六合不仁以万物为刍狗”，在但愿即将到来的那一刻，让众生饱尝痛苦和绝望。
遵循王学对冥界的臆想，端庄投胎应当需求向下穿越地壳、地幔，而后达到地表，至于传说中的六道循环，他临时归于“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”一一对应；考虑到重生为人尚需几年方能独立，本身来冥界满打满算不过人间一年，以是他更偏向于寻觅地底有水，阴气极重的处所偷渡。
前人把精、气、神说成人身“三宝”，用来描述一小我闪现在外的状况，比如有委靡不振，也有浑身亢奋。
此时王学皱着眉头靠在钟乳石上，他发觉自从获得分外能量后，本身越来越轻易胡思乱想，这与以往风俗脑筋放空的状况大为分歧，倒和“三思而后行”的儒家思唯分歧。
“神”就是外放的内涵状况，或目光炯炯，或眉眼板滞，道家说“元神”为天赋，用于自我必定，“识神”为后天，用于接管外在。