第七章[第1页/共7页]

“为我欢畅吧！”他说，“茱莉亚同意了。在我给妈妈写了封懊丧的信几个小时后，我和茱莉亚一起漫步，漫步了两个小时。她没有让我的心七上八下的，也没有再摸索我、磨练我，而是很风雅地发誓用她那贵重的心换我的心。我太镇静了，现在我的心充满了对上帝的感激之情。是他指引我走上正路，找到了个好老婆。”

某位名流曾经口着名言说，如果婚姻完整由法律安排包办，它也一样幸运欢愉。那天，我读了本由考古协会再版的《十七世纪牧师日记》。内里有篇教区长的日记写道，他成心安排本身的侄女和四周牧师的儿子结婚，一点儿也不感觉侄女会违背他的志愿，因为他非常肯定这桩婚事特别门当户对，必定幸运完竣。或许教区长的设法是对的。世上有些人底子没主意，没法本身决定毕生大事，那么最好是能有别人替他们安排。

“最后，我们以为人道中即便是最强有力的本能也需求品德的束缚和管束。文明国度里崇高的人们在人生最夸姣、最纯粹的光阴里，也会通过各种百般的品德干系，自发地向更高层次的精力境地看齐。向更高层次的精力境地看齐是民气向善的天然反应。民气向善、热诚向爱进步到虔诚的高度，就是寂静奉献。顺服天意才气找到心灵的栖息之地。生于尘凡，民气向善是上帝最早、最早赐赉的福祉，是品德的出亡所。民气向善是统统种族和民族幸运以及品德好处的根本。爱使我们心心相通，将家人紧密连接在一起。爱是母爱，是孝心，是手足之情，是亲情，它非常固执、非常斑斓。它将无形的精力天下联络在一起，是人类精力天下内涵的灵动生命力。我们必须考虑家庭教诲题目。我说的家庭教诲是下一代的品德培养题目。

结不结婚实在很简朴，要么是沉思熟虑结婚，要么是自觉草率结婚；另有现在年青人是不是结得起婚。之前人们热烈会商过一个特别老的话题。伦敦有个公司警告雇员说，如果谁一年挣不到三百五十英镑还想结婚就得被辞退。大师都感觉这条规定太果断、太不公允，乃至还违法。我们的法律怒斥任何限定婚姻自在的行动。法国人结婚生孩子是完整出于好处目标。他们人丁稳定，偶然人丁增加率稍高，偶然增加率偏低。婚姻理念严峻影响了国度的品德糊口。1870年战役发作的时候，法国和德国的人丁处于恰好均衡的状况。据普通环境统计，几年以后，德国人丁将会是法国人丁的两倍。国度没有出台任何政策限定结婚，社会看法也没有限定婚姻。但是如果钱不敷就结婚，年青人将来会晤临很多严峻题目。他如果想结婚，他最要好的朋友会说：“不要仅仅因为你成年了就想结婚，固然结婚是成年男人的社会根基权力。如果你胜利地将这个观点灌输给阿谁你敬爱的人，我不会反对你结婚。但是牢记，你不能摆脱社会，摆脱世俗的看法，清闲于世。没有多少钱还想结婚，一旦结婚，你就会因为钱不敷而堕入重重困难。如果你已经做好过苦日子的心机筹办，能够放弃豪华优胜的糊口，能够没有仆人，能够放弃本来的社会人际来往，搬到异地，像加拿大荒地去；如果你能够辛苦事情，不知倦怠、英勇空中对各种不成知的艰苦糊口，那么即便婚姻糊口再贫困，我想你也有充分的来由结婚。但要记着婚姻左券上写的话，‘不管是疾病、贫困、幸运还是哀痛，不离不弃’。”能够说，如果人们能复苏明智地对待婚姻，并且复苏明智地过日子，刚开端日子或许会苦点儿，但最整天子会超出越好，弥补刚开端时的不敷，或许最后比别人还好些。