我说本身能够出错另有另一个来由。
如果不是几个月前和她见了迄今为止的独一一面――此次见面的机遇还非关文学，是在一次推行牙安康观点的公益活动上。一起吃了主理方请的一顿午餐，除了相互熟谙，也没有深切扳谈。早晨，再见面，是在一个处所喝德国啤酒，吃德式腊肠。她和出版社社长筹议三本书的再版事件。我在中间和别人谈天。记不得我是如何插手他们说话的。当时，酒已经有些上头了。酒会让身材和脑袋都变得轻飘起来，这类感受会让人临时摆脱了实际的压力与拘束。或许就是在那样一种景象下，我竟然答允要为这三本书中文版的再版写这些笔墨。
锋利的解剖，英勇的坦陈，因为深厚的爱恋，因为不管对本身还是对天下还怀有夸姣的等候。
救赎――不能通向哲学，但起码通过亲情、爱情，达至中国人朴实的宗教感。固然宗教感中也充满宿命，但这就是人，出身于脏污实际中的人，挣扎求生，作孽而又向善，身行丑恶却心向夸姣。
三天后的本周六，我要去一个图书馆讲讲非假造文学。我将试图答复一个题目，非假造文学为何开端越来越多被有思惟的读者喜好。我想，其间最首要的启事，或许是因为假造的文学正在大面积地从实际撤退，尚未撤离者也正以中庸的温情和精美的美学讳饰了我们共同经历过的糊口的残暴与艰巨。
实在，统统这些，作者在这两本书前的寄语中都有充分的申明。而这两本书，母亲以外，另一个仆人公道是阿谁既为女儿，现在已成为母亲的作者本身。女儿与母亲两个形象相互映照，才是这本书开启感情之门的锁钥之地点。
作者写第二本书时，已经有了本身的女儿，以是她说，写如许的书，既是为了母亲，也是为了女儿。作者没有说出来的话，或许是但愿本身不要再像书中的母亲，女儿也不会再是书中阿谁女儿。