等在机场的人们一看到聂鲁达，就唱起了寂静的智利国歌，一束又一束鲜花送到墨客手上，一名老工人却向他献上一束干枯的花。那天，第一次传闻聂鲁达要达到时，她就是举着这束当时正盛开的鲜花和挤满塞里略斯机场的人们一起等待墨客的，但没有比及。明天，她终究把这束花献给了墨客。
在走过半个世纪的明天，他祝贺故国以更快的法度进步。他但愿本身的诗歌一如既往，带给智利和各国群众以“爱，战役，庄严和欢乐”。
恰是为此，墨客曾考虑再三，捐给谁最合适？最后，他想到国度图书馆。但是，这5000册书在那边的几百万册书中，会不会像盐撒进大海，渺无踪迹？最后，他决定捐给智利大学，大学会为了美洲的新墨客们善待、用好这批书的。
当时的智利大黉舍长胡安・戈梅斯・米利亚斯对墨客的企图极其赞美。该大学决定供应资金建立聂鲁达基金会，以鞭策诗歌生长，并由此提出了一整套假想，包含在校内建立智利和本国古今诗歌学习研讨中间，大力汇集各种诗作的初版本、原稿、墨客传记、肖像等，以扩大聂鲁达捐赠书的藏书量。
实际上，它在半年前就开端了，这就是向智利大学捐赠图书。墨客老是以极成心义的特别体例庆贺生日。遵循《埃尔西利亚》杂志的说法，墨客是捐赠了一个图书馆，这话说得还真不夸大。捐赠严格遵循法定法度，颠末公证处公证，墨客把本身收藏的5000册图书和各种珍稀海螺等保藏品慎重移交给智利大学。
由此墨客谈到了《漫歌集》的创作契机，详细报告了在他的诗中，隐晦通俗与明快晓畅的斗争。他指出，美洲这块地盘上的墨客，是为一个生长中的大陆写作的。拉丁美洲人方才开端学习各种技艺，熟谙各种行业，精确地说，是在规复它们。因为征服者毁灭了统统：老一辈的采石人，泥瓦匠、制陶工早已荡然无存，拉美文明乃至文明由此呈现了“断裂”。是以，统统都不得不重新开端，从认字母开端。美洲人中稀有千万文盲，能够说，严格意义上的读者尚未出世。美洲墨客面对的任务是促进他们的出世。是以，诗歌就应当写得浅显易懂，明快俭朴。
但进智利却大不易，乃至能够说，是难于登安第斯山。一年前，就是因为智利当局不准出境，爱伦堡等苏联作家就没能列席圣地亚哥的美洲大陆文明大会。此次，他们总算到了圣地亚哥，但也是费了不知多少周折，才被放行。
聂鲁达返航又返航，他离不开广宽的大海。1953年12月，他去莫斯科插手了第二次全苏作家代表大会，集会是在克里姆林宫停止的。此次大会，和20年前的第一次大会，隔着一条血染的壕沟，那就是巨大的卫国战役。
厥后，墨客不止一次苦涩地回想起这件事情。当年，为了更好地保存这批藏书和汇集品并充分阐扬它们的感化，他决定捐赠，把它们赠给了智利最好的大学。它们被当作宝贝接管了，一名校长还颁发了动听的发言。墨客感到本身完成了任务――使藏书成为国度财产，成为全民的精力财产。但是，多少年畴昔了，没人再见过这些宝贝。不管是书还是海螺，都不见踪迹，仿佛是返回了书店，游回了大海。聂鲁达不由得想道：这捐赠是不是选错了黉舍，选错了国度？
墨客坦白而诚心肠陈述了他的切身材验：他是好不轻易才从隐晦走向明快的。因为，文学界推许的是晦涩通俗。出于阶层成见，明快浅白被视为粗鄙，被当作是没文明，而隐晦盘曲却被当作是博学的表现。文学上对离经叛道和非实际主义的自觉崇拜就是这么产生的，这岂不是有点儿“数典忘祖”了吗？