首页 > 聂鲁达传 > 第八章 远航归来返航

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第二天,在布尔内斯广场为聂鲁达停止了昌大的欢迎会。墨客在演说中,号令面对大选而分红家数的智利群众为故国的幸运和天下的战役而共同斗争。

聆听着方才购买的钟的奏鸣。

集会厅走廊里不时响起男人汉之间清脆的亲吻声,那是和老战友相逢的作家们在相互热烈问候。他们是克服了灭亡的胜利者。苏联作家们恰是以这类典范的俄国传统体例驱逐了聂鲁达。固然远隔重洋,但在反法西斯的斗争中,他们是同一条战壕里的战友。他们最后熟谙墨客是在西班牙内战的炮火硝烟中。在“毫不后退一步”的保卫斯大林格勒的决死战中,墨客曾和他们存亡与共。而在废墟上重修斯大林格勒的春季,他们肩并肩,以扶植雄师的“一支歌,再一支歌,还一支歌”,代替了“构造枪枪弹的嘘声”(《砍木者醒来吧》)。

因为当局当局从中作梗,没有一个剧院肯为颁奖供应园地。最后,颁奖典礼只能在萨沃依宾馆停止。列席典礼的除了爱伦堡和他的老婆柳芭,另有中国闻名墨客艾青、萧三。智利国度文学奖获得者费尔南多・桑蒂万主持了典礼。如许一个战役奖的颁布,却让智利当局惊骇万状。他们如临大敌,公开设了鉴戒线,派差人把宾馆围了个严实。是以,颁奖典礼本身就成了一次保卫战役的战役。

聂鲁达就要返国了!必须庇护他,不能让差人抓住他。而最好的庇护体例,莫过于依托大众。圣地亚哥的墙上呈现了大标语:“不准碰聂鲁达!”

礼拜天,在考波利坎剧院停止了文艺演出,揭示了智利文明的精华。有闻名歌颂家的演唱,印第安跳舞、音乐,来自山村的奇诺报酬聂鲁达献上了即兴创作的诗篇。就在这儿,墨客的第一首元素的颂歌《风颂》初次公布于众,由罗伯托・帕拉达和玛丽亚・马卢恩达共同朗读。

这最后一句,在欧洲人的耳朵听来有点儿奇特,译者不知该如何了解这句话,由此引发了一场争辩。这是因为汗青、文明背景分歧形成的。

但进智利却大不易,乃至能够说,是难于登安第斯山。一年前,就是因为智利当局不准出境,爱伦堡等苏联作家就没能列席圣地亚哥的美洲大陆文明大会。此次,他们总算到了圣地亚哥,但也是费了不知多少周折,才被放行。

智利差人千方百计地禁止爱伦堡出境。在机场,他们充公了他在飞机上消遣用的拼图游戏板,硬说那边有通报奥妙唆使的暗码。爱伦堡是个养花种树迷,他到处网罗奇花异草。为了备忘,他在一张小纸上记取:要找点儿智利南美杉种子带归去。差人搜到了这张纸片,如获珍宝;这但是诡计鼓励阿劳科人肇事儿的铁证。这些不学无术的家伙,把南美杉:“araucarias和智利土著印第安人阿劳科:araucanos混为一谈。这些自发得高超的差人还特地请了一个“专家”,徒劳无益地把爱伦堡带的一本他译的俄文版聂鲁达诗集再译成西班牙语。不知他们究竟想从中找到甚么?!这些差人如此“推理”,不知根据哪家逻辑。就是推理大师福尔摩斯对此恐怕也只能是“莫名其妙”。这统统让爱伦堡真是哭笑不得,他的确是重新落到了沙俄期间,在基辅监狱被差人审判。

墨客想到,诗歌也是如许产生的。它的泉源埋没而奥秘,偏僻而芳香芬芳,它像奔腾的河道拥着不竭汇入的小溪在崇山峻岭中寻觅门路。不但如此,它还“灌溉郊野,向饥饿者供应粮食。它在谷穗里寻路进步。赶路的人靠它解渴;当人们战役或歇息的时候,它就来歌颂。”它歌颂是为了把人们调集起来。诗歌无益于全人类。

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