50多年后，1980年3月，聂鲁达初期诗文由他夫人马蒂尔德堆积、智利作家豪尔赫・爱德华兹注释、巴塞罗那的塞克斯・巴拉尔出版社出版。汇编集名为《看不见的河道》，这是墨客成名前所写诗文的第一次堆积出版。这部诗文集包含十四行诗、歌谣、哀歌、颂歌共78首，另有散文45篇，分为7辑，每辑有一个题目。
不晓得，不晓得她来自何方，
――《回顾话沧桑――聂鲁达回想录》
墨客说过：“我的平生便是一次冗长的流落，始终四周驰驱……”这最早的“流落”就是坐着道砟车穿山过林。他作为墨客的丰富设想力，与大天然的默契，大大得益于这童年的“流落”。而每次“流落”返来，他都孔殷地扑进母亲怀中，他需求父亲所不能赐与的慈爱。这位能赐与他无穷慈母之爱的人就是堂娜矗立尼达・坎迪亚・马贝尔德――他的继母。这位墨客童年期间的保护天使，聪明、和顺、仁慈，具有农夫的诙谐感。她穿戴木屐，悄无声气而又敏捷地筹划着一家人的吃穿。她为孩子们烤面包、做饭、洗衣服，剪开面口袋布给他们缝布鞋；给抱病的孩子喂药，独一的一点点牛奶留给内夫塔利这个别弱的孩子。她还开荒种地，补助家用；同时也在孩子们的内心上耕耘，在那儿撒下酷爱糊口的种子。她不知倦怠、毫无牢骚地从早忙到黑，这是她作为母亲的本分。
她死去，而我已出世。是以
“他（指聂鲁达）初期的诗作和散文都是颁发在本省的日报和圣地亚哥的杂志上的。他当时颁发过的全数作品几近都誊写在3个练习本上，这些练习本之前一向是属于墨客的mm劳拉・雷耶斯・坎迪亚小我的。”“固然所选的一些作品在情势上未臻完美，但是这本书对于聂鲁达作品的读者和研讨者来讲，无疑是作者早熟的才气的一个不成多见的明证。同时本书包含着他成熟阶段全数伟高文品的抽芽：爱情的抒怀，大天然的强大的生命力，对强大者的怜悯、支撑，对不平等社会的狠恶背叛，对处所的局促爱国狂的攻讦，乃至包含了墨客暮年所具有的诙谐感和一些自传的成分。”
母亲归天后，还在襁褓当中的内夫塔利被送到爷爷家。奶奶为他在村庄里找了一个正奶孩子的女人，她的奶水很多，足以喂饱本身的孩子再加上这个没有母亲的婴儿。这孩子长得不错，但总显得不太结实。爷爷有一个不大的庄园，地盘未几，名为“贝伦”，意为耶稣出世模型。他有几个儿子，也多以圣经中的人物名字定名，他们叫：阿莫斯、奥塞亚斯、阿瓦迪亚斯、霍埃尔……爷爷常常耐烦地、亲热地给孩子讲这些圣经中人物的故事。孩子喜好听爷爷以讲经布道的调子顿挫顿挫地念圣经故事，固然他甚么也听不懂。他睁着大眼猎奇地问：“那么，爷爷，为甚么霍埃尔叔叔叫霍埃尔？”这位爷爷像圣经里的人物一样长命，活到了1939年，比他的儿子何塞・德尔・卡门还晚一年归天。
在你和顺的手中也是多余，
聂鲁达生母
在欢声、笑语、祝酒声中，墨客听到一个胆怯的声音。一名中学西席要求高贵的客人们为黉舍的孩子们写几句祝词。聂鲁达拿出他的绿墨水钢笔写起来：“帕拉尔，1967年11月25日，给中学的孩子们。早上好！！糊口中首要的事情是问候早上好！！这是微不敷道的小我和别人在糊口中交换但愿的说话。而后者要更成心义很多，它意味着统统。我们作为小我活着，同时也为了解别人而活着，他们比我们更加首要！！早上好！！”墨客把指导少年聂鲁达走上糊口之路的规语书赠给新的一代。