如《中庸》开篇就讲：
加上“小门神”陆小琼的镇守，今后的两年多，来陆家求见神童要收徒要招婿的人也垂垂少了起来，让陆敏之更多了些清净。
而本身，现在不也是男人了么？
本来，四书五经中埋没着一个大奥妙，说了一个很关头很关头的字。
另有许很多多有关“道”的章节。
对于“无道之君”，臣不但不必尽忠，还能够像诛杀一介匹夫那样杀掉啊！
君不君，臣便能够不臣。
另有孔夫子亲口说过：“朝闻道，夕可死矣！”
带着这个视角和题目去读，三年以后陆敏之终究有所发明。
想到这里，陆敏之都感受本身材内的洪荒之力要沸腾了有木有！
大哉！贤人之道洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！
固然这个“臣”要被“君”压，但如果君变成“无道之君”，本身这个臣，也能够诛掉无道昏君。这，不但不会被世人叱骂，还会被人奖饰推戴。
不但是陆敏之本身，姐姐陆慧芝，顾嘉文顾猴儿都怕读《春秋》和《易经》，不但是这两部“经”怕读，连为这两部“经”所作的那些“传”也怕读。
《大学》也是开篇讲道：
大学之道，在明显德，在新民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所前后，则近道矣。
宿世的教科书只讲了很多“德”，要如许做不能那样做，但仿佛从没讲过“道”。教员们也向来只讲课词句子语法习题试卷，向来也没传授过“道”。
这话清楚是把女子和小人拉到同一层次，以为泛博女子都是小人嘛！
读书科举胜利，将要成为“臣”。
爹爹留下的书中对这两句话没有注解，问姐姐陆慧芝她也是羞红了脸半天解答不出甚么花样。
而程秀才的夫人徐娘子，刚开端陆敏之去她家时也是不冷不热淡淡的，厥后也逐步热忱了起来，常常拉着他问长问短。还给他做了一套粗布长袖圆领袍的衣服。只是那衣服，陆敏之委宛回绝了。
但四书五经，几近到处都在讲“道”，以“道”为引领。
《论语》中说“君君，臣臣”，也是说君要像个君，那么臣才尽臣的任务，如果君不君，那么臣也能够不臣。
对本身能如许带着八卦之心去读经籍，陆敏之本身也是醉了。
本身，只要昂扬读书，读懂四书五经，把握了此中的“道”，也能够成为担当“道统”的一分子。
这个“道”，不但是臣制约君的利器，也是女抵挡男的利器。
读经籍时碰到的一些疑问，姐姐陆慧芝也不是很懂，或者她解释了陆敏之还是有疑问时，陆敏之就会去程家湾找程秀才，诚心向他就教。而每次陆敏之去，程秀才也都热忱相待，旁征博引耐烦解释，让陆敏之明白经籍中微言大义。
据顾猴儿说，千古以来能真正读懂那那两部书的人屈指可数，就像姜子牙、张子房、诸葛孔明、袁天罡、李淳风那几小我一样，读懂了就有经天纬地通鬼神之力，其别人能读懂3、四层就不很错了！以是他顾嘉文读不懂算是很普通。而考科举秀才，对那两部书只要读懂一层就算“明晓大义”，能够过关了。
现在陆敏之对贤人传下来的这个“道”是非常看重，但对贤人还是有些非议不满的！他凭甚么说“惟小人与女子难养也，近则不逊，远则怨”的话啊！
无道之德，就像是无源之水，很轻易就干枯变浊。
那么夫不夫，是不是也能够妇不妇？
每次去程家，程小艾也像过节一样欢畅，并筹办好多好吃的东西留给陆敏之吃，陆敏之一时吃不完那么多，她又让陆敏之带回家给姐姐mm吃。