[60]《陈书·儒林第二十七》：“凡小大之狱，必应以情，正言依准五听，验其真假，岂可全恣考掠，以判刑罪。且测人时节，本非古制，近代已来，方有此法。”
[66]《宋书·传记第三·傅亮传》：“初，（傅亮）奉迎台端，门路赋诗三首，其一篇有悔惧之辞，曰：‘夙棹发皇邑，有人祖我舟。饯离不以币，赠言重琳球。知止道攸贵，怀禄义所尤。四牡倦长路，君辔能够收。张邴结晨轨，疏董顿夕辀。东隅诚已谢，西景逝不留。性命安可图，怀此作前修。敷衽铭笃诲，引带佩嘉谋。迷宠非予志，厚德良未酬。抚躬愧疲朽，三省惭爵浮。重明照蓬艾，万品同率由。忠诰岂假知，式微发直讴。’亮自知颠覆，求退无由，又作辛有、穆生、董仲道赞，称其见微之美。”傅亮与徐羡之同谋废昏庸荒唐的少帝刘义符，拥立文帝刘义隆，后两人均被刘义隆所杀。
[79]《汉书·陈胜项籍传第一》：“（项）羽亦军广武相守，乃为高俎，置太公其上，告汉王曰：‘今不急下，吾亨太公。’汉王曰：‘吾与若俱北面受命怀王，约为兄弟，吾翁即汝翁。必欲亨乃翁，幸分我一桮羹。’羽怒，欲杀之。项伯曰：‘天下事未可知。且为天下者不顾家，虽杀之无益，但益怨耳。’羽从之。”
[75]《庄子·内篇·人间世第四》：“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己，而后存诸人。”
[58]卫桓公十六年（前719）州吁弑桓公自主为君，石厚和州吁亲厚，来向父亲石碏就教安宁君位之法。石碏建议石厚和州吁前去陈国，通过陈桓公朝觐周天子。又请陈国拘留两人，终杀州吁和石厚于濮。当时称他能“大义灭亲”。
[63]《孟子·滕文公下》
[73]《老子》：“出世入死。生之徒十有三；死之徒十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”
[62]《晋书·传记第三十二·祖纳传》：“前人有言，贞良而亡，先人之殃；酷烈而存，先人之勋。累世乃著，不但一月！若必月旦，则颜回食埃，不免贪污；盗跖引少，则为廉洁。朝种暮获，善恶不决矣。”
[52]《史记·孟尝君传记》：“冯驩曰：‘非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有当然，君知之乎？’孟尝君曰：‘愚不知所谓也。’曰：‘生者必有死，物之必至也；繁华多士，贫贱寡友，事之当然也。君独不见夫趣市者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮以后，过市朝者不顾而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘此中。今君失位，来宾皆去，不敷以怨士而徒绝来宾之路。原君遇客仍旧。’孟尝君再拜曰：‘敬从命矣。闻先生之言，敢不奉教焉。’”
[77]《老子》：“六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐龠乎？虚而不平，动而愈出。多言数穷，不如守中。”橐：以牛皮制造而成的风袋。龠：风管。橐龠代指冶炼时鼓风的器具，相称风箱。
[65]陆贾《新语·辅政第三》：“商贾巧为发卖之利，而屈为贞良，邪臣好为诈伪，自媚饰非，而不能为公方，藏其端巧，逃其事功。”