[64]《孟子·滕文公下》：“此周室东迁以后，又一乱也。孔子惧，作春秋。春秋，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！’”
[54]《后汉纪·卷二》：“（吴）汉说魏郡太守陈康曰：‘上智处危以求安，中智因危觉得功，下愚安危以自亡。危亡之至在人，所由不成不察。今京都败乱，四方云扰，刘公所向辄平之，公所见也。谢尚书不量力，内与萧王违戾，外失河北之心，公所知也。公据孤危之城，死守自安，以待灭亡。义无所立，节无所成。不若开门内军，转祸为福，免下愚之危，收中智之功，此计之至者也。’”
[73]《老子》：“出世入死。生之徒十有三；死之徒十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”
[63]《孟子·滕文公下》
[74]《晋书·传记第六十八·王敦传》：“敦复上表陈古今忠臣见疑于君，而苍蝇之人交构其间，欲以打动天子。帝愈顾忌之。”
[52]《史记·孟尝君传记》：“冯驩曰：‘非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有当然，君知之乎？’孟尝君曰：‘愚不知所谓也。’曰：‘生者必有死，物之必至也；繁华多士，贫贱寡友，事之当然也。君独不见夫趣市者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮以后，过市朝者不顾而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘此中。今君失位，来宾皆去，不敷以怨士而徒绝来宾之路。原君遇客仍旧。’孟尝君再拜曰：‘敬从命矣。闻先生之言，敢不奉教焉。’”
[62]《晋书·传记第三十二·祖纳传》：“前人有言，贞良而亡，先人之殃；酷烈而存，先人之勋。累世乃著，不但一月！若必月旦，则颜回食埃，不免贪污；盗跖引少，则为廉洁。朝种暮获，善恶不决矣。”
[56]《史记·魏世家》
[58]卫桓公十六年（前719）州吁弑桓公自主为君，石厚和州吁亲厚，来向父亲石碏就教安宁君位之法。石碏建议石厚和州吁前去陈国，通过陈桓公朝觐周天子。又请陈国拘留两人，终杀州吁和石厚于濮。当时称他能“大义灭亲”。
[65]陆贾《新语·辅政第三》：“商贾巧为发卖之利，而屈为贞良，邪臣好为诈伪，自媚饰非，而不能为公方，藏其端巧，逃其事功。”
[70]《晋书·忠义传记第五十九》：“前人有言：‘君子杀身以成仁，不求生以害仁。’又云：‘非死之难，正法之难。’信哉斯言也！是知陨节苟合其宜，义夫岂吝其没；捐躯若得其所，义士不爱其存。故能守铁石之深衷，厉松筠之雅操，见贞心于岁暮，标劲节于严风，赴鼎镬其如归，履危亡而不顾，书名竹帛，画象丹青，前史觉得嘉话，厥后仰其徽烈者也。”
[57]《史记·白起王翦传记》
[72]《孟子·万章上》：“吾未闻枉己而君子者也，况辱己以正天下者乎？贤人之行分歧也，或远或近，或去或不去，归洁其身罢了矣。”
[79]《汉书·陈胜项籍传第一》：“（项）羽亦军广武相守，乃为高俎，置太公其上，告汉王曰：‘今不急下，吾亨太公。’汉王曰：‘吾与若俱北面受命怀王，约为兄弟，吾翁即汝翁。必欲亨乃翁，幸分我一桮羹。’羽怒，欲杀之。项伯曰：‘天下事未可知。且为天下者不顾家，虽杀之无益，但益怨耳。’羽从之。”