2、出产的特别性：
1、文学缔造与科学、宗教活动的辨别
精力出产和物质出产的干系：
严羽《沧浪诗话》：“诗者，吟咏情性也”
毕达哥拉斯：“糊口就像一场体育比赛，有些人充当角力士，另有些人成为补救
类似性：直观性、设想性、胡想性、形象性
“原始意象”：是“人类太古的深层个人无认识”，是自远前人类在糊口中构成的、并且世代遗传下来的深层心机经历，是一种亘古连绵、无处不在、四周渗入的最深远、最陈腐、最遍及的人类思惟，即人类精力本体。
托尔斯泰：艺术就是一种“成心识地把本身材验过的豪情传达给别人，而他报酬这些豪情所传染，也体验到这些豪情”的人类活动。
第一节、文学缔造作为特别的出产
社会糊口是文学缔造的客体和唯一源泉：
★客体即“原始意象”说
文学和宗教的辨别：
精力出产是富于本性的自在缔造活动：物质出产始终遭到物质天下客观规律以及出产力生长程度和东西科学化的制约；精力出产却始终保持着“精力的自律”，表示为“精力个别性的情势”
★客体即“感情”说
2、文学缔造作为特别的话语出产
雪莱：“墨客的职责就在于：把他本身从这些形象和感受中所获得的镇静和朴拙传达于别人。”史达尔夫人：诗表示的是墨客“灵魂中的豪情”，当热忱冲动灵魂时，墨客就借助形象和比方来表示“内心的东西”。
举例：《阿q正传》中阿q这个形象就包含了多重深意：1中国百姓性痼疾2、辛亥反动失利的启事3、辛亥反动期间乡村各阶层状况3、农夫反动的必定性和自觉性等。
文学作为话语含蓄，a全部文学活动带有话语含蓄属性，文学活动作为话语含蓄，指的是文学的属性和意义存在于特定的话语体系的创作和接管过程中，仿佛具有无穷的天生和阐释的能够性。
文学缔造客体的社会糊口的特别性：
《毛诗序》：“情动于中而形于言”
作家体验过的社会糊口，比如钱锺书对旧知识分子的体验、张承志对黄河的体验
《乐记》：“情动于中，故发于声”
文学言语与科学言语战役常言语辨别：
文学：以实际的实在感受为根本―发明、熟谙、回归天下―导向表现人本质力量的实际天下
文学与科学的辨别：
精力出产的产天生长以物质出产为前提和根本；物质出产始终是精力出产生长的“动因”，以西方精力史为例；精力出产一旦从物质出产平分化出来，就具有了相对的独立性：精力出产与物质出产分歧步；对物质出产产生感化
华兹华斯：“诗是激烈豪情的天然透露。它发源于在安静中回想起来的感情。”
文学缔造的主体是作家和墨客。
具有审美代价的社会糊口。卢卡契曾指出，审美与审丑
文学缔造是以言语为质料的出产活动，但不止是以话语为质料，并且旨在缔造新的话语体系，是通过缔造性话语体系塑造文学形象的艺术出产。
瑞士心机学家荣格在此根本上提出了“个人无认识”的观点，并退而广之以为人类文明包含文学都是“个人无认识”即“原始意象”的闪现。如许，他把艺术的客体归结为“原始意象”。
4、文学的定义：文学是闪现在话语含蓄中的审好认识形状。
在中国首要表现在《易经》的“象天法地”：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观发于地。。。”