《毛诗序》：“情动于中而形于言”
文学缔造是以言语为质料的出产活动，但不止是以话语为质料，并且旨在缔造新的话语体系，是通过缔造性话语体系塑造文学形象的艺术出产。
严羽《沧浪诗话》：“诗者，吟咏情性也”
最后建立这类看法的是古希腊人，集合表现在“艺术临摹天然”的艺术观中，代表人物德谟克利特、亚里斯多德等。
“原始意象”：是“人类太古的深层个人无认识”，是自远前人类在糊口中构成的、并且世代遗传下来的深层心机经历，是一种亘古连绵、无处不在、四周渗入的最深远、最陈腐、最遍及的人类思惟，即人类精力本体。
1、出产和物质出产的内涵：
在中国首要表现在《易经》的“象天法地”：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观发于地。。。”
荣格的说学必定了文学艺术必定要反应人的深层的心机经历，这一思唯有其深切的一面，但他把深层心机经历做了唯心主义和奥秘主义的解释，其错误也是较着的。
以为文学是人的内心天下的表示，文学客体即人的心灵。首要流行于18世纪的发蒙主义、感慨主义和19世纪浪漫主义思潮。代表人物：华兹华斯、雪莱等
具有审美代价的社会糊口。卢卡契曾指出，审美与审丑
2、文学缔造与其他精力出产的辨别
1、文学缔造的客体
文学缔造的客体是物质糊口和精力糊口不异一的社会糊口；社会糊口是统统文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一源泉
文学言语与科学言语战役常言语辨别：
精力出产指人类为了获得精力糊口所需求的精力质料而停止的对于天然、社会的看法活动
中国当代文论：文学艺术是感情表示的观点贯穿始终
含蓄与含糊：含蓄凸起表达上的“小”中蓄“大”，含糊侧重阐释上的“一”中生“多”；分歧性：话语含蓄特性。
2、出产的特别性：
★主体即“旁观者”
文学与话语含蓄：
《乐记》：“情动于中，故发于声”
第五章社会主义期间的文学活动
陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡”
物质出产指人类为获得保存所必须的物质质料而停止的对于天然界的物质改革活动
精力出产看法地缔造工具天下：物质出产中人对工具天下的干系是一种物质实际的干系；精力出产是在精力范畴中看法地改革工具天下并缔造新的看法天下的出产
含糊：话语含蓄的典范形状之一，指看似单义而肯定的话语积聚多重不肯定意义，令读者回味无穷。如戴望舒在《雨巷》中描述了一个结着愁怨的丁香般的女人，这里的“雨巷”和丁“丁香”都具有含糊之意，是我虚空，漂渺的主观情感的外化，像慨气普通不成捉摸，令读者回味再三。
1、关于文学缔造的客体的几种解释：
精力出产以标记活动来缔造看法天下：精力出产的手腕是标记；精力出产本色上是一种缔造看法天下的标记活动
类似性：直观性、设想性、胡想性、形象性
叶燮：《原诗内篇》诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺，其依托在可言不成言之间，其指归在可解不成解之会，言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝群情而穷思惟，惹人于冥漠恍忽之境，所觉得至也。
第三编文学缔造
精力出产是富于本性的自在缔造活动：物质出产始终遭到物质天下客观规律以及出产力生长程度和东西科学化的制约；精力出产却始终保持着“精力的自律”，表示为“精力个别性的情势”