e、文学言说话的假造性常常制造某种处在窜改中的情境，这类论述会呈现多种能够性。
2衡量雅与俗、进步与提高文艺作品代价凹凸的标准，要看它是否满足群众大众的日趋增加的审美需求，是否为群众大众所赏识。
d、文学话语乃至利用“陌生化的说话”产生分歧的艺术结果。浅显的说话被强化、凝集、扭曲、收缩、拉长、点到，这些阻拒性的话语迫使我们对说话产生激烈认识，使工具更加详细“可感”，从而更新对那些平常性言语的风俗性反应，更新这个说话所包涵的活泼的天下。
1雅与俗，从字面上看，一个是高雅夸姣，一个是浅显浅显，文艺作品是适应人美的精力需求而创作出来的。雅与俗是相对的，俗中有雅，雅中有俗，并且不竭窜改，相互转化。
1“艺术出产”的观点是如何提出来的？文学缔造作为一种精力出产与物质出产的干系如何？
1精力出产：指的是人类为了获得精力糊口所需求的精力质料停止的对于天然，社会的看法活动。
第六章
2文学缔造于宗教的本质辨别：文学缔造是一种具有话语含蓄的审好认识形状的出产，建立在对实际天下的实在感受的根本上，以审美感情去体验和发明天下的美，并缔造出美的精力天下，让人从中收到美的熏陶，令人发明天下、熟谙天下、回归天下；它体贴人，酷爱人，老是力求揭露人的丰富性，弘扬人的代价，是要导向能充分地表现人的本质力量的实际力量。宗教是建立在对天下的倒置的熟谙和虚幻的唯心主义臆想的根本上，以虚无的感情去祈求此岸天下的幸运；通过对神和虚无天下的称道把人引向不成知的此岸，以它特有的奥秘经历令人忘怀实际天下和否定人本身的代价，宗教是人的本质的异化形状，本色是要导向超验的此岸天下。
d、精力出产看法地缔造工具天下，以标记活动来缔造看法天下，精力出产是富于本性的自在缔造活动。
c、作为论述、表示、意味的标记体系，文学话语采取隐喻、暗喻、转喻、表示、意味等情势，来反应内部天下，表达主体的情思；
4文学缔造的主体：是存在于艺术出产活动中的艺术出产者，是美的体验者，评价者和缔造者，是详细的社会人。
根基观点
1提出：从社会出产活动的角度看，文学缔造是一种出产。马克思在《〈政治经济学攻讦〉导言》中把艺术活动称为艺术出产。
思虑题目
6文学缔造的主体“客体化”：主体从挑选客体开端的重塑全部过程，都要从糊口解缆，以糊口为根据，遭到客体的规定和制约，作家对客体的选择要遭到当时社会情势的规定和制约，乃至在缔造过程中客体还会窜改主体本来的构思，从这个角度说，客体也是使主体“客体化”了。
3文学缔造属于精力出产，精力出产始终保持着“精力的自律”，表示为“精力个别性的情势”，无益于个别的自在缔造。并且文学缔造的主体是存在于的体验者、评价者和缔造者；既是详细的个别，又是社会的个别，是详细的社会人，作品都表示出小我对糊口奇特感受和创作本性，具有自主性和缔造性。以是文学缔造是一种更加自在、更富于本性的缔造。
4社会糊口作为文学缔造的客体，它具有甚么特性？为甚么说只要