你孕育这个天下，然后安眠。
主权由斥地、法理、辛苦、实在汗青这几方面所界定，是崇高不成侵犯的。
主珍惜他所缔造的统统，哪怕是残疾贫弱（子民、百姓、后代），他也尽尽力救治搀扶，不会丢弃。
贼的特性是不劳动、不缔造、不保护、不珍惜。
今后的日子，没有你，会更夸姣。
三方面，各有进献，各取所需，的确完美！
此为六合万物的次序。
（思惟肮脏的人能够省省了）
做贼却吃香喝辣，只需求有‘合作精力’、‘创新精力’。
夏恩感受本身是个天赋，能写出这两首诗歌的人，如何能不是天赋！
帝国永不陨落，只是偶尔打盹衰弱。
夏恩惨白的咒诅冷酷人，却连本身都没法压服。
夏恩的《致真谛之神的一封信》：
而冷酷人的话，却变得越来越清楚：主权，贼权。
但是……夏恩不感觉这封信能起甚么感化。
冷酷人还举了一个最切近实际的例子。
元首和第一夫人，起首是观点性的存在，然后才是实在的佳耦（也能够不是）。
不要找他们收税，不要找他们索要陈述，不要找他们调查查问，不要找他们索要尊敬！
“而法师之国……除非能拿出永动机计划，证明劳动者不是必须品……不然他们输定了！”
“主权轨制推行、任务教诲推行、遗传学、量子力学，给这个帝国无穷力量。”
不要老是站出来惹人厌啦！
不切当的比方一下――
具有笨拙权的公众更巴望做贼。
回到本身的住处，夏恩没用饭也没喝水，一向在走神。
不但如此，三个方面能够保持小范围的交换，给贱民一个升迁渠道，给他们一个莫要闹的来由。
以上就是冷酷人眼中的主权和贼权。
但是保卫主权是难的，要流血流汗。
你的后代，你的子民，才是新期间的配角。
按理来讲，贼权在主权面前不堪一击。
……
从速搬了个家，并且隐姓埋名，乃至不敢去联络冷酷人。
夏恩非常气愤，大声诘责‘你站在哪一边’。
只要帝国大帝放弃那虚假好笑的刚强，不再对峙‘主权独立国土完整，不放弃任何子民’，全部天下将变成夸姣人间。
你受伤了，无人体贴。
持有主权看法者以为，天下（此国此地此家）是有主之物，并且是仆人（真谛之神、大帝、魁首、家主）用辛苦斥地缔造的。
天下就会变得调和。
为甚么不给我们绝对的自在，让我们纵情阐扬呢？
夏恩悲天悯人的长叹，把这两封手札投稿。
为甚么，为甚么你宁肯忍耐老婆的欺侮，后代的叛变，也要和我们硬钢到底？
贼一时强大，囊括天下，乃至反客为主，把仆人抓住，充当仆从――这就是退化论、自在经济。
您是上帝，我们是聪明人，你我何必为贱民而厮杀呢？
如果定要加一条，那就加上笨拙权。
你为他们受伤，乃至为他们送命，值得吗？
注释1：上帝以人类的个人王权为妻
上帝哟，快快觉醒吧，为贱民抛头颅洒热血，为娼妇拉犁种田，不值！”
小孩也是一样，传闻不学习不劳动，仰仗另一个轨制的优胜性，大家都能吃喝玩乐？亲爹也不能禁止我投向另一个轨制！
夏恩的表情，非常糟糕，“主权，这真是一种可骇的精力疾病！”
我看了都恶心仇恨！
笨拙的女报酬一句奉承言语躺在我们胯下，笨拙的小孩为一块糖替我们号令助势。