大要上看，他们都是欧洲人。
说你大哥后吃翔，你就吃翔，不吃也吃！
就算你是神，我也敢把你的虔诚信徒，用你最讨厌的体例，在你的教堂里将其虐杀！
轻渎！
“法师和贱民的辨别就在于，法师矫捷，贱民刚强。”
贵族试图维系他们的统治，但他们的尽力都被鼠疫扼杀。
“你能体味吗，那种被碾压的感受！”金发女法师很哀伤，“我们是贵族，我们有最好的营养、教诲、医疗。但是……我们死去，他们活着。”
终究，一个名叫英吉利的小岛上，一群农奴颤巍巍的相互扣问：“真谛之神回归了？贵族的虎伥都死了？敢朝农田走的地痞也死了？只剩下我们这群农夫能收割庄稼？”
注释1：
（贵族开端大帆海，完成保种打算后），布衣和十字军的好日子就到头了。
赎罪券的本来含义――就像起点的书友，一小我打赏盟主很吃力，因而凑钱打赏盟主。
真谛之神回到这片地盘了！
但是究竟上，闭幕赎罪券的，不是贵族，刚好是教廷的中基层本身！）
但不要一次杀光，免得那些布衣要本身摸索！
三个‘黄蜂’接踵而至，
想要开口说三道四，最起码先遵循法师的标准，换几个角度思虑一下！
从信奉、政治、经济的三个范畴，农夫和工人摆脱了贵族的束缚。
“如果你持续这么糊里胡涂，我只能把你当作甜美的贱民小*奴哦。”
赎罪券成了罗马贵族打劫布衣的金融手腕。
但小贵族们发明苹果和麦子已经开端腐臭，第二个春季即将颗粒无收。
可看着金发女法师眼角的泪水，夏恩又感觉不太能够。
从鼓吹上看，他们都是抵挡教廷的斗士（最多年老是出错）。
兽人、瘟疫、饥荒，真谛之神曾用来奖惩犹太法师的三种兵器，现在落在了教廷贵族头上。
如果他们是贵族，并且和文艺答复、大帆海密切相干，乃至本身的兄弟、子侄已经殖民很多处所……那就成心机了。
……
金发女法师仿佛开打趣，又仿佛当真的说道。
想要喷笔者，请先去查明这两人的身份。
如果他们是布衣出身，笔者立即删掉这段内容，并报歉。
“得了吧！我可不姓达尔文！对那批旧贵族的死，我只想鼓掌喝采！”金发女法师俄然破涕为笑，“我在逗你玩呢，夏恩。”
“《女巫之槌》真的是旧贵族的作品，克雷默、施普伦格，这都是贵族姓氏。起码在中世纪都是贵族姓氏！”
……
既然帝国或教廷是好的……本身脑海中有将来技术，为何不去投奔帝国呢？
翻看中世纪贵族谱系，再看看中世纪汗青。
“真谛之神反对火刑，曾因火刑而大怒……那就用火刑柱把虔诚女信徒烧给他！”
（笔者从小遭到教诲，有一个观点：教廷是险恶的赎罪券，本钱家和科学家攻讦了赎罪券。
传闻修道院里没有布衣的位置？
英吉利王派人拘系了这些要求加薪的农夫。
PS：以上这些，必定有酷爱科学酷爱民主的人接管不了……脑容量有限，想多了烧脑，常日奉百科为真谛……不能强求。
“等他们识字了，领受了修道院、孤儿院、大学……我们（的示好）没有迎来战役，我们迎来了更狠恶的击杀！”
支撑文艺答复的佛罗伦萨朱门美第奇，强行把本身家的纨绔利奥，连跳三级，捧上了教皇的位置，这就是利奥十世。
教廷（刚好缓过劲）出面组建十字军，教皇乌尔班二世提出了‘众筹朝圣――赎罪券’。