按照马林的影象，1517年，马丁路德才张贴《九十五条论纲》，正式掀起宗教鼎新。但是，初期的时候，路德宗的气力有些强大，依托萨克森选帝侯腓特烈三世的庇护才得以保存。
马丁路德的宗教鼎新的首要内容有：
接下来的数年时候，除了要在英格兰打一仗，以及对外洋用兵以外，马林在德意志境内，将会耐久冬眠，等候宗教战役的到来。然后，开启兼并德意志北部的战役。
当然，随后的第二次施马尔卡尔登战役，新教联盟打败了查理五世，并签订了《奥格斯堡宗教和约》，建立了“教随国定”的原则，承认各邦诸侯有权自在选定其本身及其臣民信奉上帝教或路德宗新教。以后，因为这一原则，新教逐步强大起来。比及17世纪的“三十年战役”，新教权势终究打败了上帝教，让教廷的权势完整式微。今后，罗马教廷的权威不再，而欧洲君主们，终究摆脱了精力上的桎梏……
如何提早策动呢？当然是派间谍早早地和马丁路德打仗，“指导”其早一点产生宗教鼎新的设法。
马林等不了，以是，他决定――提早策动……
实际上，马丁路德初期反对上帝教，主如果因为上帝教对于德意志地区的剥削，让德意志群众灾害深重。以是，初期的马丁路德的思惟，首要集合在前三条。其核心机惟，就是反对罗马教廷对德意志地区的干与和节制。
马林记得，第一次施马尔卡尔登战役，约莫是1546年发作的。查理五世的雄师，打败了施马尔卡尔登联盟的军队。主如果打败了施马尔卡尔登联盟的魁首萨克森选帝侯约翰.腓特烈领衔的军队。这个约翰.腓特烈，就是马林占有威滕堡时，腓特烈三世的弟弟约翰刚出世没多久的阿谁婴儿……查理五世克服后，就废黜了约翰.腓特烈的选帝侯之位，并将选帝侯的位子，送给了萨克森公爵乔治的后代……
……
（四），减少教堂和修道院，简化宗教典礼，并主张神甫能够娶妻。这条不错，很多动了凡心的修士，应当会喜好，难怪一些上帝教教士会支撑新教。这一条，相称于束缚了他们的裤裆……
要晓得，现在的法国，如此强国，每年的财务支出也才一百多万金币呢……
然后，施马尔卡尔登联盟建立了……
……
直到16世纪中期，路德宗才在德意志北部地区强大起来。之以是如此，是因为路德宗的教义停止了逐步的改进。当然，不是甚么进步的改进，而是适应诸侯需求的改进。
只不过，这内里有一个很大的题目――那就是，宗教战役发作的时候太晚了……
……
但是，这类设法，对德意志群众当然有好处，可对于德意志气力强大的诸侯贵族们，却没啥好处。
教会为啥过得津润？还不是因为向全民征收什一税？这但是一块庞大的蛋糕！
这个思惟公开后，很多德意志诸侯纷繁窜改了态度，开端支撑路德宗，特别是上帝教会权势较弱的德意志北部地区。因为，这对那些诸侯而言，是有极大的好处的。
此中，最为首要的一点，就是马丁路德以为，什一税应当由世俗君主来征收，而不是上帝教会……
但实际上，德意志境内，除了那些贸易发财的地区的领主外，那些纯粹的农业诸侯国的诸侯们，每年的税收，远远达不到6万金币。很多诸侯，每年的税收支出，大抵只要几令媛币。当然，那些诸侯们，如果靠着税收，早就饿死了。他们普通是靠驰名下的庄园的产出保持着的。
只要提出了这一点，别说腓特烈三世会支撑马丁路德，其他大部分信奉不敷虔诚的诸侯，也会支撑马丁路德的。因为，财帛动听心啊。诸侯们遍及穷，如果拿到了什一税的征收权……