如果潘弓足是一个深阁中感化出来的淑女，如果潘弓足同武大糊口在穷乡僻壤，如果潘弓足没有王府和张家的经历，不识字，更不会作词填曲，如果潘弓足生性外向，那么她的仙颜和才情会像她的那双脚布里的小脚一样，在遭到人们奖饰的同时，在忍耐统统而伴跟着别人强加给本身的丑恶矮小的丈夫度过的平生中消逝和消逝掉。
潘弓足并没有遭到过传统的正规的闺范经验，她幼年和少女时的任人玩弄只不过是一个年小的女子有力顺从庞大的社会压力的成果，而十多年被玩弄的糊口经历却又恰好教会了她能诗会曲，教给了她一套对付风骚社会的本领。她和武大住的处所是热烈繁华的河埠贩子，在运河经济中生长起来的贸易小社会中的反传统新文明给了她极大的影响和引诱力，她作出了本身的挑选，用本身的小脚弯曲折曲、歪歪扭扭地走完了本身最后一小段糊口之路。
潘弓足与西门庆在王婆家中私通的那一段不长的日子，能够说是她感到最幸运而又安闲的时候。固然她心中有“做贼心虚”的心机，回到家中，感到对不起武大，但一旦与西门庆搂抱到一起，她就处于极大的欣喜当中，没人管束，也无人指责。这类幸运与安闲，竟使她对将来的门路作出了严峻决定，成了她下毒手暗害武大的庞大动力；这类幸运与安闲，竟使她对将来成为西门庆的妾的糊口产生了胡想；这类幸运与安闲，也使她不时地产生出同期间的女性，特别是为人作妾者都具有的惊骇心机―恐弃，乃至进一步产生出女性比男性更具有的妒忌心机。
与瓶儿的干系是如许，与宋惠莲、快意儿的干系也是如许。瓶儿身后，与月娘之间的抵触仍然是如许。潘弓足的所作所为，就其本身的征象来看，可谓之伦理品德中的“恶”，能够诘之以“岂有此等抵挡之理”，但是就其本色来看，却恰是一个重压之下的生命的拼力挣扎。这并非“反应了原始性的人道毁灭”，恰好相反，这是一个不以期间的品德标准为桎梏，而以追求普通的伉俪糊口，追求普通的情欲需求的活生生的人道再现。
如果从这个时候起，潘弓足能像孟玉楼那样，循分守己，满足而乐地糊口下去，在西门庆家分得本身作为一个妾所能获得的那一份物质和感情，她或许会平安然安地度过平生。但是她不是如许的女子！这位本性极强、豪情与性欲都极旺且又不甘居被安排职位的女子恰好不肯循分守己，不肯忍耐接受愁闷与忧?。她的小我挑选已使她进入了惯性轨道。畴昔，她为了获得西门庆，获得幸运，能够把武大毒死；现在，她为了获得西门庆的专宠，不落空幸运，也能够形成别人之痛苦，暗害无辜之性命。潘弓足不该把本身的幸运建立在别人的痛苦之上！潘弓足情愿别人把幸运建立在她本身的痛苦之上？“你只不犯着我，我管你怎的。”这是潘弓足的一句话，这是她的人生代价观。
一部《金瓶梅》，三小我是首要角色：西门庆、潘弓足、李瓶儿。这三小我在当时以商品经济为特性的运河经济文明与传统的伦理文明交叉的冲突当中，表示出一种既独特又浅显的三角干系，这类干系是他们糊口的首要内容，也是短命他们生命的首要启事。就潘弓足和李瓶儿两位女性而论，她们以分歧体例寻求本身所神驰的新糊口的同时，又自发地背负着妻妾制、子嗣制等等一个又一个沉重的十字架走向本不该属于本身的起点。
我们还记得俄国高文家列夫・托尔斯泰笔下的安娜・卡列尼娜，她的悲惨平生会使统统的读者震惊，会引发统统的读者的怜悯，人们会痛斥她阿谁独裁的丈夫卡列宁，会谩骂她阿谁薄情的情夫渥伦斯基，会攻讦她所糊口的阿谁期间。实在，潘弓足的运气遭受同这位俄罗斯上流贵妇人是大同小异。大同地点，都是本身作了小我挑选，要拼力摆脱传统和期间强压在本身身上的重负而去寻求本身的天下，小异则首要表示在各自的表示体例和追求目标的手腕上。安娜・卡列尼娜是以她特有的上流贵妇人的高雅和有涵养的姿势，以上流社会特许的恋人体例去获得本身临时的幸运与满足。潘弓足带着中基层市民的俗欲和粗陋，在不答应的家庭环境中工于心计，不择手腕。这类相异之处，导致了两个本质不异的人物却遭碰到当代人截然分歧的批驳。