潘弓足了解了西门庆,对情欲的寻求便一发不成清算了。全部社会要求潘弓足自发处于一个女性应当处于的受安排的职位。而潘弓足则死力挣扎着、抵挡着。她要争得一个女人应当享用的某些(还不是全数)幸运(还不是权力)。
一
明朝中晚期狠恶的“理”与“情”的斗争,也在潘弓足身上和人们对潘弓足的批评中表现出来了。
二
如果从这个时候起,潘弓足能像孟玉楼那样,循分守己,满足而乐地糊口下去,在西门庆家分得本身作为一个妾所能获得的那一份物质和感情,她或许会平安然安地度过平生。但是她不是如许的女子!这位本性极强、豪情与性欲都极旺且又不甘居被安排职位的女子恰好不肯循分守己,不肯忍耐接受愁闷与忧?。她的小我挑选已使她进入了惯性轨道。畴昔,她为了获得西门庆,获得幸运,能够把武大毒死;现在,她为了获得西门庆的专宠,不落空幸运,也能够形成别人之痛苦,暗害无辜之性命。潘弓足不该把本身的幸运建立在别人的痛苦之上!潘弓足情愿别人把幸运建立在她本身的痛苦之上?“你只不犯着我,我管你怎的。”这是潘弓足的一句话,这是她的人生代价观。
潘弓足对武松的挑逗和对西门庆的私通,千人骂,万人责,但人们却不去考虑,潘弓足的行动是在传统伦理挤压之下,禁止不住的感情欲望的透露乃至宣泄。二十五岁,恰是一个普通女性豪情欲望畅旺之时,纵欲如果被以为是过分,那么按捺欲望乃至禁欲不也是过分?依理而裁,潘弓足是背理之人;依情而论,潘弓足又何尝不是有情顺情之人呢?“第云理之所必无,安知情之所必有邪!”(汤显祖语)
潘弓足死得很惨。打虎豪杰武松为兄报仇,把他那一身技艺与力量使在这个“恶”女人身上。我们在谈“武松杀嫂”一节时,人们一方面会以为潘弓足该死,一方面也会以为不该如此惨死。但是潘弓足更甚的悲惨是在她身后,传统的品德审判已使她零割碎剐了数百年。精神的死是半晌的痛苦,精力上的凌迟则是潘弓足这个女人更惨的了局,也是中国妇女悲剧的本质地点。
潘弓足对武大极不对劲,不对劲他的身材长相,不对劲他的脾气为人,不对劲他在伉俪性糊口中的过早枯萎。她作出的抵挡,既然不成仳离出走,又不成休弃男人,那就只要在门前帘儿下站着,常把端倪嘲人,双目传意,来津润一下饥渴的内心。
中国妇女在封建社会中的运气正像她们那双裹了百十层布的脚,一方面被挤压束缚成畸形,她们在社会上的职位只不过是一个生儿育女的东西,是一个让男人泄欲的玩物,是男人的附庸;另一方面,她们的赋性和权力被培植的程度越深,越能遭到社会的表扬和必定,越能成为一种美的标准和光荣的本钱。
如果潘弓足是一个深阁中感化出来的淑女,如果潘弓足同武大糊口在穷乡僻壤,如果潘弓足没有王府和张家的经历,不识字,更不会作词填曲,如果潘弓足生性外向,那么她的仙颜和才情会像她的那双脚布里的小脚一样,在遭到人们奖饰的同时,在忍耐统统而伴跟着别人强加给本身的丑恶矮小的丈夫度过的平生中消逝和消逝掉。
弓足九岁时因父亲亡故,被本身的母亲卖给了王招宣府习学弹唱。王招宣身后,又被她妈妈要了出来,以三十两银子的代价转卖给张大户。在张家,潘弓足名为弹唱,实为暗妾,同时当然地成了主家婆的出气筒。因而,又作为一种极不公允的奖惩和需求,配嫁给她底子不肯意的男人武大郎。从九岁一向到与西门庆相遇的二十五岁止,整整十六年,传统的伦理文明束缚使她在受人玩弄和安排的圈套里度过了一个女子最夸姣的韶华。