潘弓足了解了西门庆，对情欲的寻求便一发不成清算了。全部社会要求潘弓足自发处于一个女性应当处于的受安排的职位。而潘弓足则死力挣扎着、抵挡着。她要争得一个女人应当享用的某些（还不是全数）幸运（还不是权力）。
“弓足”，是小脚品级中最上乘者，它成了潘弓足的一双小脚的绝妙描述，也成了她本身的名字。
如果说，以培植本身的身材而感遭到快感是“受虐恋”，那么，在中国文明生长中的一段时候，少说有一千年，全部社会以培植人最首要的肢体之一―脚而使之变形异化为美，就是社会群体患上了自发的“施虐恋”和不自发的“受虐恋”。缠脚，始自晚唐五代，传闻是那位风骚天子李后主的“发明”。为的是宫嫔缠脚后舞姿更都雅。谁知厥后的士大夫们欣喜地发明缠脚女子走路迟缓，给人以视觉美。再一步的发明，倒是寻花问柳的才子们的“专利”：缠脚女子能带来性欲上的更大刺激。因而，在他们的尽力之下，缠脚走向官方，不但越小越美，另有品级不同，乃至于社会对女子的审美重心不在上面的面孔，也不在中间的腰肢，而鄙人面这双脚。社会如此，女人奈之何？她们从小就开端裹束本身柔滑的小脚，就像社会裹束她们的自在一样，让本来是支撑本身身躯，帮忙本身实现糊口幸运的肢体拗折变形。这是件非常痛苦的事。但是，如果她们不在幼年期间忍耐这极大的皮肉之苦，那么，她们的青、中年乃至平生，就要忍耐更大的精力之苦。宋朝今后，特别是明朝，待嫁女子本身的第一前提就是一双小脚，西门庆对潘弓足、李瓶儿、孟玉楼、宋惠莲最欢乐之处，便是她们那一双双小脚儿，在他的眼里，有了这小脚儿才会有更进一步的胜境佳景。大脚女人是嫁不出去的，即便有人要了，在婆家也会遭到人们的冷眼和热讽，就像本身有罪孽一样。
我们还记得俄国高文家列夫・托尔斯泰笔下的安娜・卡列尼娜，她的悲惨平生会使统统的读者震惊，会引发统统的读者的怜悯，人们会痛斥她阿谁独裁的丈夫卡列宁，会谩骂她阿谁薄情的情夫渥伦斯基，会攻讦她所糊口的阿谁期间。实在，潘弓足的运气遭受同这位俄罗斯上流贵妇人是大同小异。大同地点，都是本身作了小我挑选，要拼力摆脱传统和期间强压在本身身上的重负而去寻求本身的天下，小异则首要表示在各自的表示体例和追求目标的手腕上。安娜・卡列尼娜是以她特有的上流贵妇人的高雅和有涵养的姿势，以上流社会特许的恋人体例去获得本身临时的幸运与满足。潘弓足带着中基层市民的俗欲和粗陋，在不答应的家庭环境中工于心计，不择手腕。这类相异之处，导致了两个本质不异的人物却遭碰到当代人截然分歧的批驳。
二
弓足九岁时因父亲亡故，被本身的母亲卖给了王招宣府习学弹唱。王招宣身后，又被她妈妈要了出来，以三十两银子的代价转卖给张大户。在张家，潘弓足名为弹唱，实为暗妾，同时当然地成了主家婆的出气筒。因而，又作为一种极不公允的奖惩和需求，配嫁给她底子不肯意的男人武大郎。从九岁一向到与西门庆相遇的二十五岁止，整整十六年，传统的伦理文明束缚使她在受人玩弄和安排的圈套里度过了一个女子最夸姣的韶华。