走了约莫两个时候，来到一处小镇。丁渔与在此雇了辆车，一起风波不起，三天后赶到了少室山脚。
而《九阳神功》，刚好就是强大本身元阳的功法，以是丁渔一面和觉远会商经义，一面已开端推演，是兼修九阳，还是点窜部分嫁衣神功行功线路，使之兼具九阳的殊效。(未完待续。)
不过遵循丁渔估计，不算那些被位面之力安排的妙手，原著中连忽必烈身边也不过招揽了四五名妙手罢了，张刚这个“头马”有刚才的阵容已属豪华，该当不会再有超卓妙手追逐才是；并且他既然不肯在邓州城中脱手，想来也不会大张旗鼓地派兵马追逐，前路应当算是清除了。是以他背着天心，放慢了脚步，无有一丝颠簸，向着东北方登封城行去。
想清楚了此节，天然便要寻求处理之道。
不过有了天心的伴随，统统都不成题目，丁渔几近能够无穷制地打仗《楞伽经》。他没筹算将《九阳神功》占为己有，而是先将其誊写下来，藏妙手抄本以后，便堂而皇之地在佛经阁中研讨起本来。
丁渔心中一动，放下经文，走到外间。只见一名年约二旬许。面貌儒雅刚正的青年正和天心说话。见丁渔出来，天心替两人先容道：“丁渔大师，这位是佛经阁羁系觉远；觉远，这位便是丁渔大师。”
嫁衣神功的真火内气，是以心火为引，融会太阳真火和本身元阳所产生的炎属性内气；而心火，又是以本身的执念、恨意为根底。
当问到丁渔身份之时，他说本身出身于西域的小寺庙，厥后寺庙毁于烽火，他就成了一名游方僧。固然少林寺对他的身份一定会尽信。但有了救济天心的功绩，多少会有一番感激。
这时的觉远一样晓得这个奥妙，不过他不知九阳秘笈是绝世神功，只道是平常强身健体的呼吸、运气法门，是以没有上报寺中，而是本身闲暇时练着打发时候，饶是如此，他此时也已经通解全经，本身练到第三卷（全四卷）。
在少林寺挂单数日以后，见天心已然能够下床走动，丁渔便顺势提出想要一观少林的佛经阁。
此时的天心非常衰弱，固然内伤开端病愈，但金针刺穴的后遗症已经收回来了，所幸他认识仍然复苏，还能和赶出来的少林和尚解释，是以丁渔没和他们闹出甚么曲解。
庙门之前不及细说，天心的师父寂通以及几名天字辈的和尚吃紧将天心抬回庙门中医治，一名法号觉安的弟子和丁渔掉队几步，向丁渔扣问天心伤势的启事。
按原著所说，《九阳神功》藏于达摩亲手誊写的梵文《楞伽经》夹缝中，对于少林寺来讲，这就仿佛大富人家保藏了梵高真迹的《向日葵》一样，怎能够随便让人观赏。即便要看，也会全程由仆人家伴随。一霎不霎地盯着，以免你玩个偷换计甚么的。
丁渔提出这个要求，当然是旨在藏于《楞伽经》中的《九阳神功》。固然此时少林寺高低，除了佛经阁办理员觉远以外，并无一人晓得九阳的存在，但不代表随便一个外来人都能打仗到《楞伽经》。
聊了一会儿，他发明觉远此人如原著所说，为人没有机心，朴重到陈腐的程度，是个可贵一见的君子和尚。和如许的人打交道最是费心，只要你不冒犯他的原则，哪怕是对他拳打脚踢，他也只会一面忍痛，一面和你讲事理，试图化解你的暴戾情感。是以丁渔干脆直言本身在《楞伽经》中发明了九阳秘笈，想要和他切磋一番。
对此觉远的说法是“只要长年修习佛法，对峙诵经，天然能化崩溃内戾气”。丁渔除了眼角抽搐以外，无言以对。不过从武学角度解缆，他倒是找到了一条处理之道。