巴桑接过经盒，见其古风盎然，先就有些凝重，待到拿出一卷羊皮纸一看，大惊失容，忙将羊皮纸放回盒中，交还丁渔，然后从火堆上取了一盏滚烫的热茶水浇到手上，将沙尘冲刷洁净，再取出一块绢布，细心擦净双手，端方坐好。这才又接过经盒，谨慎翼翼地取出羊皮纸展开。
莫非还得先去找个寺庙学习佛经吗？去哪一家呢？少林还是清冷寺？丁渔皱着眉头思考着。
竟然是龙象般若功！丁渔心头大震，这但是神雕第一反派金轮法王的看家本领，他仰仗十层的龙象般若功独战东邪，一灯和老顽童，固然最后落败，但龙象般若功的绝大能力却可见一斑。如果我能够学到……
丁渔说：“上人如果想去，我陪你走一遭就是，只是那边周遭都是戈壁，我也不晓得能不能再找到。”
他当真地将六卷羊皮纸都翻看一遍，面上欣喜之色越来越浓，最后竟至双手颤抖，他深吸一口气，稍稍平复下冲动的表情，道：“这六卷经籍是晋代高僧法元的手书！此中三卷是梵文手抄，别的三卷更是了不得，除了汉文译文另有高僧法元的注释――这的确是无价佛宝！丁法师，你从那里得来？”本来梵文与藏文的表面和意义都非常类似，以是丁渔先前会误觉得是藏文。
丁渔心中一喜，问道：“莫非这部经文于上人有大用处？”
丁渔认得，此人恰是昨晚陪他出营的阿谁小沙民，不过他此时仍张大了嘴合不拢，明显是被丁渔的拳力吓了一跳。丁渔见他赤手空拳，并非是有歹意的模样，便龇牙一笑，拍拍他的肩膀，摆摆手表示曲解。这是丁渔在流亡期间构成的前提反射，凡是有人无声无息地靠近他，他第一反应就是脱手。
丁渔大抵描述了一下那座古城遗址，巴桑深思道：“听着像极是楼兰古城。真没想到，楼兰古城已经消逝了八百年，竟然与法师有缘。”
那和尚愣了一下，也用汉语问道：“你说的是汉语？”随即他认识到本身说了句废话，用汉语答复道：“贫僧已经答复神智，劳烦施主为贫僧松绑。”
比拟起灵异事件，丁渔更体贴巴桑能不能做他的领导，他问道：“巴桑上师，你以后要返回宗俱寺吗？”
丁渔，红衣僧，沙民头人和几名父老围着火堆坐成一圈，火堆上架着一壶热气腾腾的罗布麻茶。红衣僧一会儿用汉语，一会用沙民语，向世人道出本身的来源。
如果在中原武林，丁渔如许直接问别人的武功是大忌，巴桑却毫不介怀，在贰心目中，密宗的佛经才是无上秘宝，武功只是护教的东西罢了。他答道：“我修行的是龙象般若功以及金刚杵法，不过我于武功一道太不上心，两般武功都只练了外相。”
要说这红衣僧的来源，还得从三百年前的一桩公案提及。当时吐蕃国主达磨，对和尚干政感到不满，宣称佛法的推行触怒了上天，导致降下诸多天灾，并以此为由，在吐蕃海内不准佛教，拆毁梵刹燃烧佛经，佛教僧侣被逼迫出家，不然或贬为奴或遭殛毙，导致吐蕃佛教的根底几近断绝。厥后达磨被和尚贝吉多杰刺杀，他的儿子云丹和俄松为了争夺王位忙于战役，灭佛之事便不了了之。但一样因为两位王子的战役，吐蕃国被各大贵族分裂盘据，哪怕有些贵族领主坚信佛教，想要重新推行，也无能为力。后代和尚以为达磨乃牛魔王转世，以是称其为朗达磨，朗就是牛。
那和尚一愣，再次合十道：“是贫僧叫差了。多谢上师拯救之恩！”
丁渔问道：“你的意义是暂不去龟兹，先返吐蕃？”