听到对方的答复，冯见雄终究暴露一丝微不成查的笑容。
这个小白脸如何能有这么好的辩才和灵敏？如何敢有辩才？如何配有辩才？
“那些义士舍生取义、做出义举，当然是基于品德。这另有甚么疑问么？我以为这是不言自明的，都不消去证明。信赖在场各位都会认同。”
但是，冯见雄这个题目，却让他有一种野兽嗅觉觉醒的伤害感。
“稍安勿躁，是不是欺侮先贤自有公论，不需求对方辩友来判定。我刚才的题目，只是想证明，所谓的客观上做了功德，不即是主观上动机就好。就算主观上动机好，这类动机也不必然是基于品德这类行动原则的束缚和差遣――
数科院三辩眸子子乱转，还忍不住去看别的三名队友。
这并不是他明天第一次发言。刚才对方二辩发问的时候，他就答复过几个题目。但当时他诱敌深切的战略还未布局完美，并不算是在他选定的主场上展开。以是他只能但求无过，却不能穷追猛打。
“哗……”
阿谁在他眼里就是个脸皮薄到和妹子说话都会脸红的小白脸废柴，竟然另有这个气力？
除了伯夷叔齐以外，数科院的人实在举不出其他几个直接为了品德饿死的极度例子。加上付一鸣的打法反几次复靠“温饱阀值”这个观点稳定应万变，近乎恶棍，激得数科院这边的人都心浮气躁，才只好临时起意用那些“舍生取义”的极度例子来偷换观点、穷追猛打。
现在“中午已到”，也该他开大CARRY全场了。
满场哗然！
冯见雄的发问语气匀静沉稳，说到这儿，还微微停顿了一秒钟。
“那么俊朗，矗立，有才，锋利，真好……”
固然冯见雄目前提出的这个论点，只是本论题中一个目前还看不出和主辩题如何打共同的小点。
统统人都感觉这个男生的语气很稳，并且有种让对方感觉“你已经入彀了”的莫名自傲。
这句话一问完，主持人苏勤顿时眼神一亮。
“奇策！这是要从刑法学的主客观不异一的推导悖论动手了！我如何没想到这一招！”
在他眼中，这类院之间的重生比赛，的确就是专业的闹剧。
竟然从行动、动机、行动原则的逻辑干系上动手。
冯见雄好整以暇地起家，清了清嗓子。
这一段实在是出色。
“有点儿意义，但愿这个正方三辩能够为这个陈腐的题目带来一丝新的缔造性打法吧。这类人如果去下围棋，不管棋技如何样，但绝对有初创流派的潜力。其他细节，那都是跟棒子一样能够产业化量产的‘微操纵’，不值钱。”
“我刚才是承认了对方三辩的观点不假，但是我也只是承认‘行动不即是动机，动机不即是品德’这个笼统、偶然义的抵赖。可对方辩友也没能证明我方刚才举的那些例子中，‘那些仁人志士的动机不是因为品德’啊！大……大师别被他骗了！有种你就反过来证明，你说那些仁人志士在绝境下舍生取义时的动机是甚么？如果不是基于品德，还能是基于甚么？”
翁得臣脑筋里嗡嗡的，就像是《阿Q正传》上的赵太爷，颤抖着想喝骂：你也敢姓赵？你也配姓赵？
但是别的三名队友看到他望畴昔，都假装顾摆布而言他，没瞥见。
本身这一方，如何就被这么一个和主辩题还差老远的擦边球，给打懵逼了呢？
“这个帅哥叫啥？有木有四班的同窗？啊啊啊如何没人奉告姐！奶大的快说一下！”
冯见雄见对方气场被压、不敢直接硬抗，便持续说道：“好，就算我先且非论对方辩友偷换‘情愿舍生取义’和‘不温饱也能谈品德’这两个观点的对错。我只问你，你能够证明你说的那些舍生取义的例子中，驱动那些义士作出舍弃生命决策的动力或者说动机，就是品德么？”