来到了大召寺前，陆给客人留下五分钟拍照时候。间隙他让客人昂首看那块高悬的匾额，问客人哪一们能精确读出上面的字，多数人都读成’九边第一关’，这也是陆川早就预感到的。他向人们改正道：’呵呵，我想大师都能读出前边几个字，但难就难在这最后一个字上了，必定多数人看不懂这是甚么字，那现在我奉告大师，这几个字精确的读法是‘九边第一泉’，能够你们都在想一件事情，那就是这笔体看得非常奇特，即不像羊毫字，也不像别的笔体，这是为甚么呢？实在啊，这类写法叫作‘棉书’，顶端另有’古无量寺’字样。这块木匾长约3．3米，宽1米，上刻行书字体遒劲超脱、笔势如飞，是********名匾之一。相传这块匾系清光绪二十九(1903)年大召扎萨克达喇嘛募缘补葺大召和玉泉井时，本地四百多家商户个人向大召敬献的。匾文由********三大商号之一大盛魁的帐房先生、山西榆次人王用桢用棉花绑在木棍上蘸墨而书，这类写法称为棉书，具有很高的审美代价；匾内共书大字5个，半大字4个，小字长达149字，史料代价也很高，是********地区汗青生长的首要见证。
陆川带着客人一起来到玉泉井边，
旅游车沿着大南街驶进了城区，一起向北不一会就来到了明天最后一个景点――大召寺。车停稳了，陆川带队走出了泊车场。
崇祯五年（1632年），后金汗皇太极追击蒙古察哈尔部林丹汗达到********，后金统治者为了安宁蒙前民气，宣布：‘归化城格根汗庙（即大召）理宜虔奉，母许拆毁；如有擅敢拆毁，并擅取器物者，我兵即已经此，岂有不再至之理？察出，决不轻贷’。因而********的喇嘛们投降了后金。
‘现在大师往我们的正火线看一下，那边有一座石砌的高台，上边另有一根石柱，这里就是非常驰名的玉泉井了，当然，现在因为都会生长需求，地下水们因为大量抽取，逐年降落，导致玉泉井已经不再出水了。但它留给我们的影响已经远远超出了水所带来的文明了。现在我们走上前去观光一下吧。’
1640年，皇太极号令重修和扩建大召，完工后，皇太极赐给满、蒙，汉三种笔墨的寺额，汉名‘弘慈寺’改成‘无量寺’。这是明天的大召汉名‘无量寺’的发源。清顺治九年（1652年），西藏****五世路过********，驻锡于大召，至今大召内还供有****五世的铜像。
‘好，朋友们，现在我们就已经站在了大召寺的正火线了。大师顺着我手指的方向看去，正南边就是古时的明清一条街地点的位置了，当然，现在我们已经看不到当时的原貌了，因为在畴昔的某一年里，因为一些不当的决策，原有的明清一条街被团体裁撤了，没有留下任何原物古迹，想来是比较可惜的，厥后在旧址上以仿古气势重修了明清一条街，这才为我们现在体味汗青留下了一些参照。正如我之前为大师先容的一样，明清一条街能够说是当时我们全部呼市地区最为繁华的贸易街区了，最驰名的商户是哪一家啊？’客人多数没有反应过来陆川想问的是哪一家。这个时候红姐在人群边上边举手边大声的说’大盛魁吧？！’红姐说罢，对劲的甩甩了她的绣发。
半晌买了门票，陆川在牌坊前调集好团员开端了讲授。
万历十四年（1586年），****三世索南嘉措来到********，亲临大召，主持了银佛‘开光法会’，今后大召成为蒙古地区驰名的寺院，蒙古各部纷繁派人到********顶礼膜拜，请僧取经，如1586年漠北喀尔喀蒙古所建的额尔召尼召，就是采取********大召的图纸。