“是啊，明天凌晨刚从西安赶返来，车还停在内里呢，碑呢？我瞅瞅。”老头儿特焦急，六十多岁的人了，探头探脑地四周看办公室，觉得石碑已经搬过来了。
意大利的伊特拉斯坎语，质料少，贫乏传承，发音语法都一无所知。”
嚯，这本条记，一边儿唐暮歌也瞧出来了，内心冷静感慨，中国史学界半壁啊。
“这儿呢，”池寻把手机递给人，“传授您看看这是甚么笔墨？”
“这是……？”饶是池寻见地广，蓦地见这么一张照片，也感觉奇特诡谲。
“夏禹书？”史传授偏头看他。
“诶？传授你也在这边看展？”池寻吃惊看人风尘仆仆的模样。
“唔……”史传授眯眼看了半天，“不是已破译的，你们感觉是古笔墨？”
史传授摸了摸照片：“你们晓得，笔墨的破译，普通都需求一个近似于罗塞塔石碑这类能够对比的笔墨质料。西夏文破译就是这么开端的。契丹文破译也是依托一份双语质料。如果没有对比，就找近似的或者亲缘干系比较近的，比如甲骨文破译。如果干系近的都找不到，就会变得非常困难，比如玛雅文破译了几百年，现在刚开了个头。最开端比较困难，就像搞大型拼图一样，很多时候也靠猜想。破译过程近似于破译暗码，依托比对、阐发，认出一些很根基的字词，然后总结规律。依托的根基说话学道理是，非论甚么说话，都是由一些根基元素构成的，普通要先阐收回根基元素。第二步就是看看字或者词是如何构成的，有哪些根基规律。第三要阐发语法，句子如何构成，有哪些语法规则。而挖出的这个墓上的笔墨，不说情势古怪，能够对比阐发的笔墨质料也没有，我们只能遵循墓中已有的东西停止猜测，你们记不记得之前说的夏禹书？”
唐暮歌看了一眼照片，非常专业解释：“肱骨。”又猎奇问道，“没传闻过这个墓的事情？”
“呦，找着了。”史传授又把手机和本子来回对了两遍，跟池寻一指，“你瞧瞧。”
沈星繁俄然打了一个寒噤：“阿谁坑里，不会满是刻着字的骨头吧。”
“耶鲁大学李辉博士的翻译是：旨临，圣形见，循升，奉献，赏生亡。信息传达，崇高的形体呈现，循着轨迹修行获得升华，奉上祭品，在出世和灭亡过程中获得回报。简而言之，是祭奠的意义。而关于阿谁墓中刻在骨头上的笔墨，虽仍有争辩，但大抵有两个方向，一是祭奠，二是谩骂。”
“嗐，东西都没研讨明白，现在还在上面儿手里封着呢。”
夏禹书因为异化利用古彝文和甲骨文，比仓颉书还要难以解读。《四库全书·钦定淳化阁帖释文》释为：“出令聂子，星纪齐春，其尚节化。”当今也有人翻译为：“旨临，圣形见，循升，奉献，赏生亡”，意指：信息传达，崇高的形体呈现，循着（轨迹修行获得）升华，奉上祭品，在出世和灭亡过程中获得回报。
史传授来的挺快，这边池寻刚挂了电话，没两分钟史传授就从那边排闼出去了。
池寻和唐暮歌无声对望了一眼，可见是真有些古怪。
“那这骨头上刻的字的意义是？”
沈星繁想着，甚么样的谩骂需求花尽这一坑的骨头，何况这些人骨……又是如何来的？越想越感觉通体发凉。
几人点了点头。
夏禹书，传说为治水有功的夏朝王室的先人——大禹所制书体或所书笔迹，即钟鼎书或蜾匾篆，统共只要12个字，石壁篆文，最早见于《法帖·神品目》曰：“夏禹书石壁篆文，在PJ县昌江山。”无任何辨认出的释文传播下来。