山海经壁画[8]
? 文学
《山海经》固然不是纯粹的地理书，但其地理学内涵是第一性的，它从各个方向有次序、有层次地记叙各地的地理特性，包含天然地理特性和人文地理特性。
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《山海经》是一部充满着奇异色采的著作，内容无奇不有，无所不包，储藏着丰富的地理学、神话学、风俗学、科学史、宗讲授、民族学、医学等学科的贵重质料，它的学术代价触及多个学科范畴，它大量地、有条序地记录了当时中国的天然地理要素及人文地理的内容，如山系、水文、植物植物、矿藏、国度地理、经济、社会文明民风等，细心研讨，深切切磋，就不愁沒有新发明。[9-11]
10海内南经
? 神话学
风俗学
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全书18篇，《山经》五篇是为一组，以四方山川为纲，记叙内容包含古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位挨次分篇，每篇又分多少节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的干系表示的非常清楚。
09外洋东经
08外洋北经
3文献代价
山海经壁画
孙致中的《凿齿中容雕題贯胸……<山海经>“远国异人”考之三》（《河北大学学报》1989年第1期）对《山海经》中的远国异人，从风俗学的角度作了考释，而宫哲兵的《羽民、穿胸民、凿齿民与南边风俗……<山海经>奇谈的人类学解释》（《广西右江民族师专学报》2000年第3期）则应用人类学比较、复原、重构等体例对其停止了阐释。表示出了在对《山海经》的研讨中表现出体例的多样性。值得重视的是日本学者伊藤清司所著的《<山海经>中的鬼神天下》（中国官方文艺出版社，1990），他从当时人思惟看法解缆，以为当时人存在着内部天下与内部天下的分野，内部天下是人们熟谙的平常天下，内部天下是陌生的怪诞天下。刘宗迪的博士论文《论<外洋经>与<大荒经>与上古历法月令轨制的干系》，从人们相对忽视的上古历法轨制的角度对《山海经》上述内容停止了重新解释，文中多有新见，是《山海经》研讨的首要服从。同时徐显之《<山海经>探源》（武汉出版社，1991）、张岩《<山海经>与当代社会》（文明艺术出版社。1999）、王善才《<山海经>与中汉文明》（湖北群众出版社，1999）等都分歧程度地论及当代风俗。[10]
《山海经》版本庞大，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目标是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有以为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才构成传世册本，现多以为，详细成书年代及作者已无从确证。[1-3]
01南山经
山海经.九凤（九头鸟）图
17大荒北经
14大荒东经
05中山经
中文名山海经
山经
《山海经》是一部记录中国当代国神话、地理、植物、植物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、风俗、民族的著作，反应的文明征象地负包涵、包含万汇。除了保存着丰富的神话质料以外，还触及到多种学术范畴，比方：哲学、美学、宗教、汗青、地理、天文、气象、医药、植物、植物、矿物、风俗学、民族学、地质学、陆地学、心机学、人类学……等等，可谓**宏肆，有如海日。在当代文明、科技和交通不发财的环境下，《山海经》是中国记录神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。