显密两宗功课时所念的经咒，都是梵文的直译口音。佛经地翻译普通有个五不译，私语不译便是此中之一。\但这些密咒如果强行翻译过来。实在也不过是浅显祷告类的文辞，没有涓滴的奥秘可言。《般若波罗密多心经》最后有段:揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。翻译成口语大抵的意义就是，“去吧！去吧！向此岸去吧！大师都向此岸去吧！憬悟吧！”
但是真言却又有所分歧，是佛、菩萨、诸天等的本誓之德。含有通俗教法地奥妙语句，在修炼中念唱做观，便可获得与真言呼应的功德。并且分类繁多，修炼的法门也很庞大，圣者诸神本尊，息灾、降服、增益、勾召，有多字咒。一字咒。无字（实相）咒等。最能详细表现的便是，临兵斗者皆阵列在前这九字真言。（“临兵斗者皆阵列在前”的九字印。前面会有专门的章节）
比如在大类上，便有前三部瑜珈以及无上瑜珈之分，厥后另有了事部与行部。但比较下来还是以宁玛派的“九乘”更加代表，九个次第前三为因乘，后六为果乘（这个分别很成心味的），而果之六乘中，有个阿底瑜珈乘，此是宁玛派的精华地点，也就是中华道门都有传闻的“大美满法”。大美满见，是指众生内心本来就有的自性清净之心，天然光芒智，有点近似禅宗的直指民气，见性成佛，在人的心体之上，不必另有修为造化，本来便圆其统统，以是称为大美满。
顷刻之间，卫飞终究体验到了密宗三密当中音密的奇妙奇异地点，密教的真言明咒公然分歧于中原道门的那直观的口诀。那白叟的“阿”字音刚起，卫飞便感到中丹田处俄然一片清冷，同时口中不由自主的跟着出一声“阿”字音，一种难以名状的力道和感受，跟着这声“阿”字，分红了八条支脉，向着满身伸展而去。
这一点上，又与道家的口诀有了诡异地堆叠之处，道家也有所谓的咒语。比方那句通行的“六合无极，乾坤借法”便是如此，不过只是一个梵文，一个是白话古文罢了。但是从别的一个角度来看，道家的口诀，多数表达的实在是修炼的心法。