亥:为水,为监狱,为庭廨,为厮坑,为寺院,为江湖,为楼台,为仓房。其于人也,为盗贼,为小儿,为乞丐,为赶猪人,为罪人。其于事也,见吉神为婚姻、乞索,见凶神为争斗、产难。

辛:其为质也芒锐,其为性也柔刚,其为味也苦辣,其为声也铿锵,其为体也沉寂、如锥处囊,其为用也坚耐似玉出璞。得时则黄钟,失令则瓦缶。必待秋风,方能扶摇直上。

乙:其为质也润,其为性也曲,其为色也碧,其为味也酸甘,其为声也委宛,其为体也柔滑,其为用也无差。得时繁华,失令则枯朽。其性矫揉造作,凭借世情。

出入山中法

迷路法

主客雌雄

避五:值使到巽宫宜去之。

太岁:地盘岁支之宫。

卯:为老练,为船夫,乘朱为牙行人。

世为客,应为主。世克应,应生世,利为客,宜先动。应克世,世生应,利为主,宜后动。世空客兵不进,应空主兵不前。世衰应旺,客弱主强;世旺应衰,客勇主怯。世应比和,战亦不分胜负。若世应俱受月日之伤克,多败。

游都鲁都:甲己日丑,乙庚日子,丙辛日寅,丁壬日巳,戊癸日申,为游都。对冲为鲁都。

癸:其为质也重,其为性也阴,其为味也浊,其为声也亮,其为体也沉厚、有沉湎由己之情,其为用也浅露无包涵涌蓄之量。得时则从龙窜改,失令则摇尾乞怜。其性憨直,惟知排难明纷,不知察*烛弊。

壬:其为质也润,其为性也淫,其为味也咸,其为声也洪,其为体也圆活,其为用也畅通。得时则济物利人,失令则妨贤病国。其性柔险,可与共忧,不成共乐。

巽:为风,为女人,为鸡鸭鹅,为羽士,为秀才,为柴薪,为竹器,为花木。

离:为妇女,为炉人,为患目人,为红衣。

天冲扬威万里行,天禽雄猛敌军顾。

奇门演卦

其法以八方定位为外卦,所临之八门为内卦。假定阳遁一局丁卯时,此时休门值使到巽宫,则东南即为水风井卦;死门到乾六宫,则西北即为地天泰卦;伤门到兑七宫,则正西即为雷泽归妹卦;杜门到艮八宫,则东北即为风山渐卦;开门到离九宫,则正南即为天火同人卦;惊门到坎一宫,则正北即为泽水困卦;生门到坤二宫,则西南即为山地剥卦;景门到震三宫,则正东即为火雷噬嗑卦。余例推。一时有八卦,而所用止一卦。如克路应,只看所去方上之卦。卜来人善恶,只看其来方之卦。卜来人灾福,只看其所坐方位之卦。卜本身休咎,须看何方响动,即看其方之卦。卜鸦鸣鹊噪并统统奇特,即其地点方位之卦也。

玄武:为卖鱼人,为卖盐人,为乞丐,为*,为贼人,为酒醉人,为雨伞,为木工,为水夫,为鱼盐油酒。

午:为火,为厅堂,为菜食。其于人也,为宫女,为使者,为亭长,为蚕姑。其于事也,见吉神为信息文章,见凶神为惊奇口舌。

丑:为土,为桑园,为桥梁,为宫殿,为宅兆。其于人也,为君子,为长辈,为朱紫。其于物也,为 牛、骡。其于事也,见吉神为喜庆,为迁官;见凶神为谩骂、仇恨、讼狱、忧离、远行、疾病。

《三元经》曰:若涉险危中当中,山崖水涧之际,兵不得挪动,敌从利方上来,即视天时。阳时即令士卒袒前左肩,引声大喊,鸣锣伐鼓,先举而击之;阴时即令士卒含枚摘铃,静以待之。仇敌若四周围合,当分军为三部,一居月建上,一居月德,一居生门,大将居亭亭上,引兵击之大胜。

节候

天干类神

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