他申论道，“习剑者，须先配剑，火线可学之！学者必有师，良师者，前辈也。然无师自通者虽有之，但成名者甚少！
一来一去间，得寸进尺，分毫必争。最后司马长卿力量略微漏空，矮了小半截，今后退了步。贰心想本身与对方对峙了这般久，实在看不出慕容云天的弱佂在哪，故也很有自知之明，最后拱手认输！
即将比武的俩人，一个青颜三十摆布，一个玉貌四十高低，实则年纪多少，只要他们本身心知肚明，旁人无从晓得。
燕府子宗，慕容云天，青衣长袖，摆布挥动，金玉良言顿挫顿挫，高音时微弱，中音时饱满，高音时深沉，总之通透敞亮，富有内涵。
他如此说道，“剑者，锐器也！锋可裂石，利能削铁。使剑之境地可分为三等，或穿竹掼木，或修花剪梅，或宰禽屠兽，谓之劣等；至若攻防并重，克服取赢，保家护城，谓当中等；后之剑招万变，唯快不破，所向披靡，谓之上等！
予（我）尝语人曰：
与其说是慕容云天和虞必信，对阵司马长卿和南宫岸，还不如说是慕容云天以一敌三。只因那虞必信几近在最关头的时候，竟成了火伴的偌大累坠，差点令慕容云天败下剑来，幸亏他措置恰当，以人剑元神合一而化险为夷，在沉香燃尽之前，反败为胜！
直至万剑盟会已燃去了半柱沉香，那师无芳跟在旁人侧旁，蹑手蹑脚的站立着，将每个环节的内容都看在眼里，记在内心。
嗟夫！
至于御剑之道，乃无剑胜有剑，无剑之时，万物皆可化而为剑。精气之为剑则可贯长虹，元神之为剑则能惊六合，时偶然无，似是似非，若隐若现，乍明乍灭，仿佛兮若粼光之隐曜，飘摇兮若逐风之遨游，惊龙双吟，天凤孤鸣，万物慑泣，鬼哭神嚎。
然再二十年后，比剑试招，如若使剑之人所持非世之无双名剑，必输勿疑，定将甘拜下风。
习剑之所为，轻者用其锋利，高者悟其真机。若夫锋钝利锈，原状难复，重铸徒劳，毁亦可惜，叹名剑可贵也，则有器不期可用，笑容满面，茶饭不思，感世之宝器无能寻矣！至若神兵出世，闻者手舞，观者足蹈，你追我逐，热中于私有，终心想事成，乐名剑已得也！
那世人自是尊崇南宫氏的上几辈武学人物，而对南宫岸的剑术相对看轻，至现在得悉了孤凤剑便在其府中，不得不顾忌几分罢了。
直至第四场试剑，那才叫万众谛视，尽皆等候，若不叫风云变色，六合倒转，何故说那‘强中自有强中手，一山另有一山高’呢！
接下来，李善奇依序做了一番剑论，虽是简短，亦尚精华。因其对盟主之位向不如别人热忱巴望，一心只想管好内门事，实不肯再花精力去管其他闲事，徒劳罢了。同时，他也深深明白五大剑派中，各自气力差异。不管门下支派抑或团体名誉，虚剑派都远不及其他门派微弱。虚剑派之以是能在其间存有一席微薄之地，端赖门规最严，无事不过，无欲无求。到了这时，他倒不如做个顺水情面，不去争这任务重如泰山的盟主尊位，慎重生长才气长远。
而御剑者之纲领则在于‘气’，运气成气，即便操剑平平，敌争我斗，也能稳操胜券，然御气非一日之功，见效迟缓，欲成俊彦，非练至二重其或不成。借使令二人同时修习使剑和御剑，不出十年，斗之则使剑之人稍占上风，再练十年，各有千秋，胜负难分。
有剑好似无剑，无剑亦是有剑。江山总秀美，风景终若画，天高海阔，川泽岳秀，眺望高山仰止，知其流水不息，有剑不喜，无剑何忧，此谓本心之死守，超然之寻求也！”