按大宋法规，战利品一概上交记过，不得私藏，不然要开罪的。
未几时，高守感受不对，秦永正成心偶然的把题目推过来。
要不是，借着帮衬机遇，佟掌柜那里有能够进到这个圈子。
欲望不成抑灭，但能够指导。
能够不必然人道，但很有血性，起码比故步自封，坐等被灭国，沦为亡国奴要好太多。在这国度间弱肉强食，交战不竭的环境中，只要一条真谛——胜者为王，败者为寇。
高守瞄着秦永正干瘪的嘴巴，心忖，莫非是话说太多，牙齿掉得快？
不难了解，本身昨夜以破阵子，获得很多赞誉，声明正盛，年纪悄悄，就受章经略和忞山先生等看重，经略府召见，还拖拖沓拉，显得狂傲。
很快转移话题，谈起儒道。
正如草原游牧民族中的黄金家属，他们把欲望指导向对外扩大，无停止扩大，终成上帝之鞭，统治半个天下。
而下半句，“知行合一”这个理念，在宿世影响深远，被以为是儒道中最接地气、最合用的一句哲理，是以高守把这句，串在前面，一起说出来。
堕入议论诗词歌赋，是高守非常不肯意看到的。
省下来的财帛、精力、时候，多数用在健旺军民，生长军事上。
以是，高守改了一个字，把“灭人欲”改成“导人欲”。
当时在经略府，也没想太多。
但最大的诚意，是送达申家了。
但这句名言，几百年的考证下来，弊大于利。
老子要赢利，谁有空跟这些老酸儒瞎扯，要不是看在是潜伏客户的份上，才懒得理睬。
虽说问的题目很简朴，但如果答复的话，就会被套出来，秦永正等很能够打蛇随棍上，没完没了了，这类套路不是没见过。
高守淡淡笑道：“秦老所谈题目，白日里在经略府也有触及。”
浅显枪械的道理，并不非常庞大，官方也不乏能制造鸟铳，仿造枪的，宿世有个发小，就有制作枪械、火药的地下作坊，他兵工行业出来，又是军迷，开端是爱好，渐渐也开端向外出售，最后事发，进了监狱。
实在论道这东西，的确是儒士们除了诗词以外，最为喜闻乐见的话题，白日在经略府，已领教并实验过。
今晚，本身的角色窜改成贩子了，作为有抱负、有抱负、有脑筋的三有贩子，天然要窜改这个局面。
只要方向精确，指导得万众一心，这股子近似信奉的力量，将可骇到难以设想。
是以佟掌柜也极其镇静与殷情，鞍前马后，插科讥笑，发挥浑身解数。
既然是陪坐，这几个职位都不如廖刺使，职位最低的，当然要数佟阶佟掌柜。
本身虽无兵籍，但也被认作是大宋子民，斩获的战利品，一样要先上交，除非计功后，再分派下来。
避其所长，攻其所短。
闪念间，高守重视力回到杏心园。
在大宋，这应当不犯法。
诸如“对儒道有何观点？”，“破阵子中，可有暗含儒道精力”，“对于论语十二章中‘三人行，必有我师焉’，有何观点？”……
有筹算略微安宁下来后，看看可否给本身弄出一把手持火器。
颠末白日的经历，高守明白，所谓论道，就是议论一个合适儒学的哲理观点，如果是深深影响人思惟的哲理观点，便是名言，但这个名言需求千锤百炼，合适当下，又能发人深省。
但他很欣喜的发明，人们对于诗词，只是一两句带过。
他们必定感觉诗词是我最善于的，要想压抑一下我的风头，就要另辟门路。
原话别离来自后代两位分歧年代的儒家圣贤，第一句是朱子的“存天理，灭人欲”。