人欲，不是那么好灭的，宋朝或多或少恰是灭了本身的人欲，不思进取，然后被人欲众多的外族灭国，实在可叹好笑。
统统人脸上，都暴露惊奇神采。
而下半句，“知行合一”这个理念，在宿世影响深远，被以为是儒道中最接地气、最合用的一句哲理，是以高守把这句，串在前面，一起说出来。
而青漩剑，在抱月楼公开后，高守内心清楚，想卖都卖不掉，因为被官方认定为战利品了。
是以佟掌柜也极其镇静与殷情，鞍前马后，插科讥笑，发挥浑身解数。
除了廖刺使、罗夫人、佟掌柜等，另有几人陪坐，有渭州通判、录事参军如许的州衙官员，有廖刺使部属首要幕职官，也有个本地名儒。
有些人能够不甘心、眼红，或看不惯。
诸如“对儒道有何观点？”，“破阵子中，可有暗含儒道精力”，“对于论语十二章中‘三人行，必有我师焉’，有何观点？”……
好机灵的模样。
但最大的诚意，是送达申家了。
能够不必然人道，但很有血性，起码比故步自封，坐等被灭国，沦为亡国奴要好太多。在这国度间弱肉强食，交战不竭的环境中，只要一条真谛——胜者为王，败者为寇。
虽说问的题目很简朴，但如果答复的话，就会被套出来，秦永正等很能够打蛇随棍上，没完没了了，这类套路不是没见过。
高守一转念，心头了然，秦永正很能够是廖刺使或其别人悄悄下的一个绊子。
颠末白日的经历，高守明白，所谓论道，就是议论一个合适儒学的哲理观点，如果是深深影响人思惟的哲理观点，便是名言，但这个名言需求千锤百炼，合适当下，又能发人深省。
以是，高守改了一个字，把“灭人欲”改成“导人欲”。
本身必定没那本领，但能够通过宿世影象见闻，稍稍窜改，或直接照搬，抛出去让大师去思虑会商。
但他很欣喜的发明，人们对于诗词，只是一两句带过。
以是，请来渭州最有辩才的秦永正，以及一帮对儒道深有研讨的，诗词一笔带过，直接进入——论道。
如果本身在论道上吃了瘪，今晚就堕入被动，被他们压着。
传闻这个秦永正，也是昨夜尊文轩中宿老，诗会评判之一，曾有“渭州辩才第一”的名头。
廖刺使、秦永正等，面色敏捷凝重起来，或是嘴唇紧闭，一语不发，或是双唇微颤，似在反复默念。
堕入议论诗词歌赋，是高守非常不肯意看到的。
这也是为甚么高守毫不珍惜的，把青漩剑丢给赖豹的启事之一，众目睽睽之下，已被认定为本身的战利品，申都监拿宝剑意义不大，留不住的，也就是通过申都监转一手，最后还得送交经略府。
老子要赢利，谁有空跟这些老酸儒瞎扯，要不是看在是潜伏客户的份上，才懒得理睬。
要不是，借着帮衬机遇，佟掌柜那里有能够进到这个圈子。
正如草原游牧民族中的黄金家属，他们把欲望指导向对外扩大，无停止扩大，终成上帝之鞭，统治半个天下。
若换成大宋现在这些儒士的思惟，即便有那气力，最多也就夺回幽云十六州，然后忙着加固长城，扶植城墙、皇宫，躲在防备体系里谈诗论道，风花雪月，纵情吃苦。
在经略府，也是触及本身不肯深谈的话题时，抛出“存天理，导人欲，且知行合一”的说法，激发了忞山先生、章经略等悠长的沉默，以及厥后对这观点的持续会商，对付起来，还算顺畅。