作为一个替教皇在各国中驰驱，又替天子、国王和各地贵族打过仗的老雇佣兵，他是体味纽斯特里亚和北方诸国的。
纽斯特里亚的根基环境和它的邻国科洛姆纳半斤八两――有个名义上的国王，但是与其说是国王，倒不如说是个部落联盟的头头――好多部落联盟的酋长怕是威权还更强些。名义上，各地的贵族宣誓从命他，他也向一些犯法的贵族收取罚金，但是他们私底下不要说掳掠家常便饭，发卖本国良民到异国为奴，乃至能打内战。
在这类国度构造和崩溃差未几的环境下，让人无语的是，固然纽斯特里亚内战频繁外战也很多，但是纽斯特里亚的贵族们在各国中却不算甚么无能的军人，暮年一名国王见到他们的弓术之低劣，命令每个参军的人都要带一张弓和二十支箭――写着这道号令的羊皮纸和其他诸如教士不能结婚的羊皮纸一起束之高阁，纽斯特里亚的军人还是跟畴前一样，骑在顿时就不会射箭了。这不是说他们真的坐上马背不会射，而是射箭的精度糟糕非常，根基射不中仇敌，还不如挺着长矛去撞击敌手。
别的，他们的信奉也叫他们共同对外。
但是，阿布之以是如此热情，是他要看看他的注应当下在哪一边，说白了，看看他的哪个店主能够卖个好代价，又不会把他本身赔出来。
拉卡德人既有技艺上的上风，又有构造上的上风，他们的宗教信奉也为他们加油打气，那么，看起来纽斯特里亚是不会有胜算的了。
“灭国之战……”他在内心想着，“但是，灭的会是谁的国呢？”
如果在一年前，阿布必定会下如许的判定。
这些真谛信徒也有近似的信奉，只不过他们感觉真谛并未赐赉任何东西给可爱的异教徒，以是，那些世世代代糊口在本身家传地盘上的异教徒，在真谛信徒看来，十足是可爱的侵犯者――固然他们方才踏上别人糊口了千万年的地盘，但是在真谛信徒看来，凡是不信真谛者，十足是侵犯者，他们侵犯了真谛赐赉真谛信徒的地盘，以是，用刀子、弓箭来“抵挡”这些手无寸铁的异教徒布衣，是完整合法的，合法的，公理的――更何况按真谛教义，异教徒不能算人。
但是，图尔内斯特是统统当中的阿谁变数。rs
他们信奉的宗教，那种“现世不值得珍惜，统统痛苦都是临时的，都是通往永久幸运的门路”的哲学思惟，对于安抚麻痹他们的贵族和布衣的痛苦很有效，对抵当内奸就不如何管用了。
不管是比较国度构造，对内连合对外分歧，还是比较军人的小我技艺，宗教鼓励布衣参战的才气，纽斯特里亚王国看起来都不是拉卡德人的敌手。
如果放在一年前，他会毫不踌躇地说，灭的会是纽斯特里亚。拉卡德人在南边、东方和北方都等闲地摧毁过很多国度，他们都是技艺纯熟的兵士，不管站在海船上还是坐在马背上，都像在大地上那么安稳。和北方诸国那些笨拙的弓手分歧，拉卡德人用弓的本领特别高强，能够在奔驰的顿时开弓射箭，别的，他们也不像北方诸国的弓手那样不谙近战，他们每小我用刀的程度都不亚于用弓。他们具有当代帝国留下的攻城技术，会制造投石车、攻城锤，也会发掘隧道和架设云梯。他们是一群方才野蛮的蛮横人，既有蛮横人的强健体格，又有文明人的战役机器，不管和甚么国度作战，他们都很有胜算。
与北方诸国的信奉分歧，真谛教在教内是制止了仆从轨制的，以是他们如果像纽斯特里亚贵族那样相互开战，是抓不到能够卖钱的仆从的。要抓到能够用来使唤、卖钱的仆从，就必须刀口向外，箭头向外。