非洲大地上的马赛人有个陈腐的信奉，以为神将地盘分给了全数非洲人，将牛给了马赛人。如果其他非洲人有牛，那必然是从马赛人这里走失的，或者是从马赛人这里偷去的。以是，马赛人是不把偷其他非洲人的牛算作盗窃的，他们的儿童幼年放牛，听白叟讲他们当年偷牛的故事，到了少年，就开端成群结队地趁夜潜入别人的村落的牛圈盗取牛群（现在本地当局已经制止了马赛人的这一民风）
纽斯特里亚的根基环境和它的邻国科洛姆纳半斤八两――有个名义上的国王，但是与其说是国王，倒不如说是个部落联盟的头头――好多部落联盟的酋长怕是威权还更强些。名义上，各地的贵族宣誓从命他，他也向一些犯法的贵族收取罚金，但是他们私底下不要说掳掠家常便饭，发卖本国良民到异国为奴，乃至能打内战。
他们信奉的宗教，那种“现世不值得珍惜，统统痛苦都是临时的，都是通往永久幸运的门路”的哲学思惟，对于安抚麻痹他们的贵族和布衣的痛苦很有效，对抵当内奸就不如何管用了。
拉卡德人既有技艺上的上风，又有构造上的上风，他们的宗教信奉也为他们加油打气，那么，看起来纽斯特里亚是不会有胜算的了。
与北方诸国的信奉分歧，真谛教在教内是制止了仆从轨制的，以是他们如果像纽斯特里亚贵族那样相互开战，是抓不到能够卖钱的仆从的。要抓到能够用来使唤、卖钱的仆从，就必须刀口向外，箭头向外。
三天后，阿布清算好了行装，他骑在一匹标致的额头有颗白星的大黑顿时，带了几个武装的侍从和几名仆人，一起从拉卡德往卡拉曼去，但是卡拉曼不是他的起点站。
但是，阿布之以是如此热情，是他要看看他的注应当下在哪一边，说白了，看看他的哪个店主能够卖个好代价，又不会把他本身赔出来。
本来，他能够比及一支商队解缆，跟着商队一起走既有佣金可拿，又能够享用商队供应的物质和留宿，旅途要轻松很多，但是那支商队要比及春季大集市结束后才会解缆，阿布等不到阿谁时候。