六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。
湛兮似或存。
吾何故知众甫之状哉？以此。
犹兮其贵言。
其精甚真，此中有信。
第二十章
第二章
是以贤人之治，
第十三章
不尚贤，使民不争。
为有为，则无不治。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
埏（shān）埴（zhi）觉得器，当其无，有器之用。
第七章
第一章
六合尚不能久，而况于人乎？
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
第十七章
第二十三章
道可道，非常道。名可名，非常名。
信不敷焉，有不信焉。
水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
能知古始，是谓道纪。
功成事遂，百姓皆谓：我天然。
第十一章
绳（min）绳不成名，复归于无物。
第五章
世人皆不足，而我独若遗。
第四章
绵绵若存，用之不勤。
宠辱若惊，贵大患若身。
故道大，天大，地大，王亦大。
寂兮寥（liáo）兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得天下母。
有物混成，先六合生。
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
是以贤人处有为之事，行不言之教。
第九章
第八章
不见可欲，使民气稳定。
谷神不死，是谓玄牝（pin）。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
第十二章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
六合不仁，以万物为刍狗。
不知常，妄作凶。
我独异于人，而贵求食于母。
三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。
物或恶（wu）之，故有道者不处。
夫唯不成识，故强为之容：
虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
执古之道，以御今之有。
不贵可贵之货，使民不为盗。
保此道者不欲盈。
信不敷焉，有不信焉。
跂（qi）者不立，跨者不可。
功成名遂身退，天之道。
虚而不平，动而愈出。
玄牝之门，是谓六合根。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
世人皆有以，而我独顽似鄙。
第十八章
故处置于道者，道者同于道；德者，同于德；失者，同于失。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
第十九章
夫唯不争，故无尤。
绝巧弃利，盗贼无有。
万物并作，吾以观其复。
不自见，故明；不自是，故彰（zhāng）；不自伐，故有功；不自矜（jin），故长。
大道废，有仁义；
古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。
此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
故贵以身为天下，若可寄天下。
其在道也，曰余食赘（zhui）形。
故有之觉得利，无之觉得用。
明白四达，能无知乎？
希言天然。
归根曰静，静曰复命。
道冲而用之，或不盈。
我愚人之心也哉，沌（dun）沌兮！
第二十五章
第二十一章
绝圣弃智，民利百倍；
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。
贤人不仁，以百姓为刍狗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
孰为此者？六合。
载营魄抱一，能无离乎？
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋猎，令民气发疯；可贵之货，令人行妨（fáng）。