信不敷焉，有不信焉。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁（mo）身不殆（dài）。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
其精甚真，此中有信。
第八章
万物并作，吾以观其复。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
第九章
专气致柔，能婴儿乎？
爱以身为天下，若可托天下。
是以贤人处有为之事，行不言之教。
物或恶（wu）之，故有道者不处。
载营魄抱一，能无离乎？
夫唯不盈，故能蔽不新成。
寂兮寥（liáo）兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得天下母。
是以贤人抱一为天下式。
第二十五章
不贵可贵之货，使民不为盗。
天长地久。
国度昏乱，有忠臣。
唯之与阿（ē），相去多少？
六亲反面，有孝慈；
水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
第十一章
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋猎，令民气发疯；可贵之货，令人行妨（fáng）。
埏（shān）埴（zhi）觉得器，当其无，有器之用。
绵绵若存，用之不勤。
不见可欲，使民气稳定。
希言天然。
不尚贤，使民不争。
绝仁弃义，民复孝慈；
夫唯不争，故无尤。
六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。
人之所畏，不成不畏。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
生之，畜之，生而不有，为而不恃（shi），长而不宰，是谓玄德。
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
第五章
何谓贵大患若身？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
故道大，天大，地大，王亦大。
此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
凿户牖（you）觉得室，当其无，有室之用。
聪明出，有大伪；
第十七章
第一章
夫唯不争，故天下莫能与之争。
天门开阖（hé），能为雌乎？
孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。
第十六章
故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi）。
绳（min）绳不成名，复归于无物。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。
世人皆不足，而我独若遗。
上善若水。
夫物芸芸，各复归其根。
乘乘兮，若无所归。
第十四章
六合尚不能久，而况于人乎？
第二十二章
迎之不见其首，随之不见厥后。
玄牝之门，是谓六合根。
能知古始，是谓道纪。
我愚人之心也哉，沌（dun）沌兮！
第六章
虚而不平，动而愈出。
不自见，故明；不自是，故彰（zhāng）；不自伐，故有功；不自矜（jin），故长。
此三者觉得文不敷。
三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。
第十五章
持而盈之，不如其已；揣（zhui）而锐之，不生长保。