人之所畏，不成不畏。
故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
金玉合座，莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
绝仁弃义，民复孝慈；
世人皆不足，而我独若遗。
多言数穷，不如守中。
第六章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
信不敷焉，有不信焉。
不尚贤，使民不争。
故贵以身为天下，若可寄天下。
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
玄牝之门，是谓六合根。
天长地久。
乘乘兮，若无所归。
世人皆有以，而我独顽似鄙。
夫唯不成识，故强为之容：
第十五章
自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
绝圣弃智，民利百倍；
明白四达，能无知乎？
三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。
是以贤人后其身而身先，外其身而身存。
归根曰静，静曰复命。
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。
有物混成，先六合生。
埏（shān）埴（zhi）觉得器，当其无，有器之用。
古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。
其在道也，曰余食赘（zhui）形。
万物并作，吾以观其复。
是以贤人之治，
第十章
故有无相生，难易相成，是非相形，高低相倾，音声相和，前后相随。
知名六合之始；驰名万物之母。
域中有四大，而王居其一焉。
夫物芸芸，各复归其根。
爱民治国，能有为乎？
持而盈之，不如其已；揣（zhui）而锐之，不生长保。
太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。
贤人不仁，以百姓为刍狗。
故道大，天大，地大，王亦大。
第十四章
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
专气致柔，能婴儿乎？
第五章
载营魄抱一，能无离乎？
第二十二章
迎之不见其首，随之不见厥后。
是以贤人处有为之事，行不言之教。
道可道，非常道。名可名，非常名。
第十九章
故飘风不终朝，骤雨不整天。
夫唯不争，故无尤。
谷神不死，是谓玄牝（pin）。
荒兮，其未央哉！
绵绵若存，用之不勤。
不自见，故明；不自是，故彰（zhāng）；不自伐，故有功；不自矜（jin），故长。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁（mo）身不殆（dài）。
爱以身为天下，若可托天下。
是以贤人抱一为天下式。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
为有为，则无不治。
保此道者不欲盈。
第九章
第二十四章
不见可欲，使民气稳定。
第二十五章
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
上善若水。
执古之道，以御今之有。