有物混成，先六合生。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁（mo）身不殆（dài）。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
夫唯不盈，故能蔽不新成。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之；
第二十四章
其在道也，曰余食赘（zhui）形。
我愚人之心也哉，沌（dun）沌兮！
不见可欲，使民气稳定。
天门开阖（hé），能为雌乎？
绵绵若存，用之不勤。
绝仁弃义，民复孝慈；
信不敷焉，有不信焉。
不知常，妄作凶。
其精甚真，此中有信。
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
绳（min）绳不成名，复归于无物。
故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
生之，畜之，生而不有，为而不恃（shi），长而不宰，是谓玄德。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
乘乘兮，若无所归。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
六合尚不能久，而况于人乎？
聪明出，有大伪；
渊兮似万物之宗。
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。
故道大，天大，地大，王亦大。
非以其忘我邪（yé)？故能成其私。
此三者觉得文不敷。
第十七章
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
犹兮其贵言。
虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
执古之道，以御今之有。
绝巧弃利，盗贼无有。
世人皆不足，而我独若遗。
是以贤人抱一为天下式。
六合不仁，以万物为刍狗。
爱民治国，能有为乎？
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。
第九章
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋猎，令民气发疯；可贵之货，令人行妨（fáng）。
涤除玄览，能无疵（ci）乎？
是以贤人处有为之事，行不言之教。
孰为此者？六合。
何谓贵大患若身？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
第十五章
第四章
希言天然。
玄牝之门，是谓六合根。
国度昏乱，有忠臣。
我独异于人，而贵求食于母。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
多言数穷，不如守中。
天下皆知美之为美，斯恶（wu）已；皆知善之为善，斯不善已。
古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。
不贵可贵之货，使民不为盗。
第十章
此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi）。
夫唯不争，故无尤。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
第二十五章
是以贤人后其身而身先，外其身而身存。
虚而不平，动而愈出。
六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。
金玉合座，莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。
吾不知谁之子，象帝之先。
荒兮，其未央哉！
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
绝圣弃智，民利百倍；
第二十二章