大曰逝，逝曰远，远曰反。
道冲，而用之或不盈。
天乃道，道乃久，没身不殆。
吾不知谁之子，象帝之先。
明白四达，能无知乎。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
无执，故无失。
老子:「品德经」:第十一章
夫物芸芸，各复归其根。
师之所处，波折生焉。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
绝巧弃利，盗贼无有。
老子:「品德經」:第二十四章
敦兮其若朴﹔
不贵其师，不爱其资，
老子:「品德经」:第二十章
致虚极，守静笃。
绝圣弃智，民利百倍﹔
其次，亲而誉之﹔
何谓宠辱若惊。
不自矜，故长。
老子:「品德經」:第一章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
谷神不死，是谓玄牝。
为有为，则无不治。
诚全而归之。
高低相盈，音声相和，前后相随。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
老子:「品德经」:第十九章
故能成其私。
知其白，守其黑，为天下式。
吾何故知众甫之状哉。以此。
善有果罢了，不以取强。
恒也。是以贤人处有为之事，
何谓贵大患若身。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
是以贤人之治，
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
多言数穷，不如守中。
老子:「品德经」:第三十章
公乃全，全乃天，
旷兮其若谷﹔
以道佐人主者，不以兵强天下。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
执古之道，以御今之有。
不自伐，故有功﹔
老子:「品德经」:第二十三章
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
寂兮寥兮，独立而不改，
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
人之所畏，不成不畏。
天门开阖，能为雌乎。
老子:「品德经」:第五章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
荒兮，其未央哉。
孔德之容，惟道是从。
企者不立﹔跨者不可﹔
复命曰常，知常曰明。
居善地，心善渊，与善仁，
弱其志，
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
保此道者，不欲盈。
飂兮若无止。
万物并作，吾以观复。
同于失者，失亦乐得之。
故处置于道者，同于道﹔
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德经」:第十二章
为天下谷，常德乃足。
其事好远。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
老子:「品德经」:第四章
豫兮若冬涉川﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
域中有四大，而人居其一焉。
轻则失根，躁则失君。
能知古始，是谓道纪。
犹兮若畏四邻﹔
周行而不殆，可觉得六合母。
混兮其若浊﹔
及吾无身，吾有何患。
澹兮其若海﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
虚其心，
六合以是能长且久者，
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
老子:「品德经」:第十三章
老子:「品德经」:第十五章
不尚贤，使民不争
夫唯不争，故天下莫能与之争。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
是以贤人去甚，去奢，去泰。
强其骨。
有物混成，先六合生。
搏之不得，名曰微。
俗人察察，我独闷闷。
知其荣，守其辱，为天下谷。