沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
金玉合座，莫之能守﹔
为天下谷，常德乃足。
老子:「品德经」:第二十五章
老子:「品德经」:第十三章
知名六合之始﹔驰名万物之母。
孰能安以动之徐生。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
复归於朴，朴散则为器。
荒兮，其未央哉。
是以君子整天行不离辎重。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
豫兮若冬涉川﹔
善结无绳约而不成解。
故处置于道者，同于道﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
俨兮其若容﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
我独异于人，而贵食母。
虚其心，
居善地，心善渊，与善仁，
非以其忘我邪。
天乃道，道乃久，没身不殆。
企者不立﹔跨者不可﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
多言数穷，不如守中。
同于道者，道亦乐得之﹔
为者败之，执者失之。
老子:「品德经」:第九章
知其荣，守其辱，为天下谷。
实其腹，
不尚贤，使民不争
搏之不得，名曰微。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
道冲，而用之或不盈。
常使民无知无欲。
虽智大迷，是谓要妙。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
强其骨。
善有果罢了，不以取强。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
不知常，妄作凶。
是以贤人之治，
及吾无身，吾有何患。
六合以是能长且久者，
无执，故无失。
其事好远。
何如万乘之主，而以身轻天下。
老子:「品德经」:第二十二章
是谓袭明。
公乃全，全乃天，
人之所畏，不成不畏。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
是以贤人抱一为天下式。
老子:「品德经」:第二十六章
有无相生，难易相成，是非相形，
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
万物并作，吾以观复。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
能知古始，是谓道纪。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
诚全而归之。
为有为，则无不治。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
宠辱若惊，贵大患若身。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
夫物芸芸，各复归其根。
信不敷焉，有不信焉。
爱国治民，能有为乎。
老子:「品德经」:第二十三章
处世人之所恶，故几于道。
自伐者无功﹔自矜者不长。
德者，同于德﹔失者，同于失。
绝巧弃利，盗贼无有。
水善利万物而不争，
归根曰静，静曰复命。
不自伐，故有功﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
师之所处，波折生焉。
天门开阖，能为雌乎。
俗人昭昭，我独昏昏。
行不言之教﹔万物作而弗始，
是以贤人有为，故无败﹔
不见可欲，使民气稳定。