上仁为之而无觉得﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
老子:「品德經」:第二十四章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
上德有为而无觉得﹔
孰为此者。
虚其心，
弱其志，
吾以是有大患者，为吾有身，
老子:「品德经」:第四章
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第三十章
上义为之而有觉得。
行不言之教﹔万物作而弗始，
故有之觉得利，无之觉得用。
涤除玄鉴，能无疵乎。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
上善若水。
知名之朴，夫亦将不欲。
老子:「品德经」:第八章
多言数穷，不如守中。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
下德有为而有觉得。
言善信，政善治，事善能，
师之所处，波折生焉。
专气致柔，能如婴儿乎。
故失道而后德，失德而后仁，
儽儽兮，若无所归。
敝则新，少则得，多则惑。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
非以其忘我邪。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
老子:「品德经」:第三章
其次，畏之﹔
老子:「品德經」:第四十章
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
侯王无以贞，将恐蹶。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
是以贤人之治，
明白四达，能无知乎。