则攘臂而扔之。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
老子:「品德經」:第二十四章
故飘风不终朝，骤雨不整天。
其次，畏之﹔
地得一以宁﹔
同于失者，失亦乐得之。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
善有果罢了，不以取强。
不自伐，故有功﹔
玄之又玄，众妙之门。
不知常，妄作凶。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
为有为，则无不治。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
虽有荣观，燕处超然。
孔德之容，惟道是从。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
故有之觉得利，无之觉得用。
归根曰静，静曰复命。
何谓宠辱若惊。
持而盈之，不如其已﹔
爱国治民，能有为乎。
以其不自生，故能长生。
悠兮其贵言。
敦兮其若朴﹔
老子:「品德经」:第二十二章
吾以是有大患者，为吾有身，
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
有物混成，先六合生。
神得一以灵﹔
夫唯弗居，是以不去。
爱以身为天下，若可托天下。
复命曰常，知常曰明。
揣而锐之，不生长保。
太上，不知有之﹔
其上不皦，其下不昧。
何谓贵大患若身。
故道大，天大，地大，人亦大。
侯王若能守之，万物将自化。
俗人察察，我独闷闷。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
侯王无以贞，将恐蹶。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
俨兮其若容﹔
老子:「品德經」:第二章
为者败之，执者失之。
老子:「品德经」:第九章
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
老子:「品德经」:第十六章
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
谷神不死，是谓玄牝。
能知古始，是谓道纪。
何如万乘之主，而以身轻天下。
死而不亡者寿。
是以贤人抱一为天下式。
处世人之所恶，故几于道。
故能成其私。
有无相生，难易相成，是非相形，
不自矜，故长。
其次，亲而誉之﹔
明白四达，能无知乎。
是谓微明。
皆知善之为善，斯不善已。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
君子居则贵左，用兵则贵右。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
吾何故知众甫之状哉。以此。
恒也。是以贤人处有为之事，
六合以是能长且久者，
混兮其若浊﹔
物或恶之，故有道者不处。
信不敷焉，有不信焉。
功遂身退，天之道也。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
老子:「品德经」:第三十二章
不自是，故彰﹔
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
复归於朴，朴散则为器。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
知其白，守其黑，为天下式。
弱其志，
轻则失根，躁则失君。
上礼为之而莫之应，
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
执大象，天下往。
专气致柔，能如婴儿乎。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
豫兮若冬涉川﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
善结无绳约而不成解。
是谓袭明。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
德者，同于德﹔失者，同于失。
执古之道，以御今之有。