首页 > 青少年不可不读的18本国学经典 > 第32章 3 迷信权威，就是在否定自己
电影明星洛依德将车开到查验站，一个修车女工欢迎了他。
与这位修车的女人环境类似的另有一个苏联小兵。
有一次，他卖力查抄插手集会职员的证件。合法列宁筹办径直入场的时候，小兵伸手拦住了列宁。
孔子嘉奖弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐”，颜回算是“贫贱不能移”；李白曾经写下了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得高兴颜”的诗句，李白算是“繁华不能淫”。或许如许的故事让你感觉悠远，我们无妨来看看身边产生的实在故事。
像如许的事情其实在讲堂上常常产生，因为教员喜好说些逸闻趣事，一方面活泼讲堂氛围，另一方面能够促进门生的知识。但是这些故事的可托度有多高仍值得商讨，或许他只是听了别人的一段说话，或者看了一本别史小说，或者是本身阐扬的，是以不能完整信赖教员的话，本身要晓得思虑。
曾经有一个同窗，在高中语文课上听教员说，1936年鲁迅被提名为诺贝尔文学奖的候选人，但当年鲁迅就去世了，成果那一年的诺贝尔文学奖空缺。这一点逸闻趣事被这位同窗记在了心中，厥后只要跟朋友聊到关于诺贝尔奖的时候，他就非常对劲地把教员讲的这段故事搬出来。厥后，他偶尔间看到一本百年诺贝尔文学奖先容的书，才晓得1936年是有得主的。
就算是明天传下来的各种古籍，也是不成全信的。因为册本在传播的过程中要颠末传抄、口述、刻印等，期间免不了产生“三人成虎”、以讹传讹的环境。孟子说出“尽信书，则不如无书”这句话的时候，是因为对《尚书》中关于武王伐纣的景象产生了思疑。反过来，如果我们又对孟子的话坚信不疑，那也就是另一种“尽信书”了，究竟到底如何，还需求我们本身去辩白。
孟子固然同意儒家的仁爱思惟，但是向来不被儒家的行动标准所束缚，他要求本身成为一个完整意义上的独立的人，身心自在，对峙本身的原则。“繁华不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”从他对大丈夫的定义中，我们也可看出他对本身品德的保卫和寻求。
不但要晓得“尽信书，则不如无书”，我们也要发散开来，由此推想到“尽信师，则不如无师”。
这个社会上还存在很多引诱，面对引诱，很多人松开了本身的安然带，原则和美德在各种压力下步步后退。在如许的环境中，要像孟子那样成为一个独立的、有庄严的人，不是一件轻易的事情。是以，不管我们身处何地，面对如何的人，必然不能健忘本身对峙的原则。
孟子读了《尚书？武成》中的这一段，很有感慨。在他看来，像周武王如许讲仁道的人，讨伐商纣王如许极其不仁的人，如何会使血流成河呢？孟子不信赖《尚书》中的这个记录，因而说：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》取二三策罢了矣。仁人无敌于天下。乃至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”意义是提示人们，读书时应当加以阐发，不能自觉地科学书籍，不能完整信赖它，该当辩证地去看题目。
她谙练工致的双手和年青俊美的面貌一下子吸引了他。全部巴黎都晓得他，但这个女人却没表示出涓滴的惊奇和镇静。“您喜好看电影吗？”他不由问道。“当然喜好，我是个电影迷。”修车女工边忙动手上的活边答复。她手脚敏捷，看得出她的修车技术非常谙练。半小时不到，她就修好了车。“您能够开走了，先生。”这位修车女工对他说。他依依不舍地说道：“蜜斯，您能够陪我去兜兜风吗？”