行入就是达摩禅法详细的修行实际。四行包含报冤行、随缘行、无所求行和称法行。当一小我碰到磨难委曲时，不会抱怨叫屈，更不会冤冤相报，明白本身所蒙受的磨难，都是恶业果熟的成果，不能怪天，不能怪人，甘心忍耐，逢苦不忧，体怨进道，把磨难作为修行的门路。
无所求行就是要人不要固执，有求皆苦，无求即乐，不要为名利所累。人间人求名、求利、求繁华、求长生不老、求......，修行人初初开端也有求悟、求道的心，这类有求的心，始终长在”迷”里，悠长以来，人间人被色声香味触法丢失本心，被内里的真相引诱而丢失了本心，以为内里的东西才是夸姣的、究竟的、欢愉的，因而亟思占有，占有的心就是贪着，有了贪着的心，就会不择手腕的想达到目标，这连续串都是求。
达磨大师的禅法实际，简而言之，就是二入四行。他说：“夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入、二是行入。”他把千百种法门简而化之，归纳两种，一种是理入，一种是法入。理入就是坚信佛经中阐发的事理，明白每小我身上存在的纯粹根性，冥想归真，凝神壁观，找到一种“寂然知名“的状况。
聪明只是一笑，又说：“佛教最讲究因果二字，这实在不是宿命，乃是哲学。宦海纷争，当然要动些狡计，只是不宜过分。须知种甚么因，得甚么果。”春水合掌领教了。
智归听了，略作思考，说：“在佛言佛，在道言道，在官当然就言官，此乃正道，和尚岂有嘲笑之理？在我看来，此一番变故，不过有惊无险，不必忧愁。佛说要平常心，这平常心三字，说来轻易，做起来却难，事关本身，确切没有几小我能做到平常心。春水局长极具慧根，应当能够做到。”
平常糊口中，看到人家繁华，我也不仇恨，看到人家贫贱，我也不会幸灾乐祸；如许的心就是没有增减。欢畅是增，落空了心生悔怨是减，有增有减，我们这颗心就难以安静，没有体例与至心呼应。前面所说的“报冤行”是忍，“随缘行”也是一个忍，能够做到“忍心不动”，也就能够报冤行、随缘行了。如如不动，是菩萨与贤人才气达到。
要“得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。”心有增减是众生，无增无减就是贤人。
车到龙泉寺，智归大师迎了出来，合十道：“春水局长，有失远迎了。”春水赶紧双手合十，恭谨道：“大师甚么时候都是如许客气。”
聪明指派结束，然前面对春水坐了下来，谛视半晌，说：“春水局长，我看你端倪间含有隐忧，明天来此，是有甚么事要和老衲谈谈吧？”春水听了，不由赞叹，心想这智归大师公然分歧凡响，也不粉饰，说：“大师看得不错，恰是有事要咨询，求大师指出一条明路来。”说着，就把省里关于文明、播送归并的事奉告了智归大师，又把王小毛扣下文件的事说了。最后道：“不是长青官迷心窍，必然要争这个文广局长，但长青既入这名利场中，却不能于宦海进退完整偶然。自思我资格陋劣，又无依托，仓促之间不免进退失据，还请大师不要笑我权欲太重，谅解我一颗凡俗之心。”